小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』勢と理 開国をめぐる沼山の議論
然は洋人の經綸は有末而無本ものに候はんか左樣にて候其見る處元來皆利害上より出てたるものにて皆向ふ捌とみえ候 洋人の萬國一躰四海兄弟と申唱へ候は天理に叶候哉是は全躰を申じたるものにて其實を申せば親疎の差別あるべきとにて然るに華夷彼此の差別なく皆同し人類にて候えは互に交通致交易の大利を通し候が今日自然の理勢と被存候 萬國一躰四海兄弟の理は必ずとも互に交通致候而相顯はれ候乎 今城下の士衆より小子輩末々の者に至る迄同し一國の人に候え ば固より一致一和に無之候ては難叶然處貴賤上下となく知る不 知となく必途中にても目禮挨拶等致互に親み合不申候は一致一 和とは被申がたく候乎夫は勢不行ものに候今日字內の勢火輪船出來天涯如此比隣に相成候えば互に交通可致の形勢に相成候今日に至り獨立鎖國の舊見を主張するは天理に悖候とに候 西洋にも航海交易を起し候は三百年來のと見え候か其以前は 萬國皆天理に悖り候か古今勢異候勢に隨ひ理亦不同候理と勢とはいつも相因て離れざる者に候 今日の勢有ば祉今日の理御座候乎左樣にて候 物産交易の法制日本一國にて國々互に融通致候而已に事足り不 申候哉然は必しも夷人と交通不致候共宜しかるべしと被存候如 何にて候哉今日の勢字內萬國一同交通致し候えば今日本一國鎖國割據の舊習を主張致候えば乍に萬國を敵に引受眼前滅亡の禍を招くべく長州の一件にて被知候さしより江戶御城下を始め渠等に燒き立られ人民慘怛の禍を極むべく候
新字：然は洋人の経綸は有末而無本ものに候はんか左様にて候其見る処元来皆利害上より出てたるものにて皆向ふ捌とみえ候 洋人の万国一体四海兄弟と申唱へ候は天理に叶候哉是は全体を申じたるものにて其実を申せば親疎の差別あるべきとにて然るに華夷彼此の差別なく皆同し人類にて候えは互に交通致交易の大利を通し候が今日自然の理勢と被存候 万国一体四海兄弟の理は必ずとも互に交通致候而相顕はれ候乎 今城下の士衆より小子輩末々の者に至る迄同し一国の人に候え ば固より一致一和に無之候ては難叶然処貴賤上下となく知る不 知となく必途中にても目礼挨拶等致互に親み合不申候は一致一 和とは被申がたく候乎夫は勢不行ものに候今日字内の勢火輪船出来天涯如此比隣に相成候えば互に交通可致の形勢に相成候今日に至り独立鎖国の旧見を主張するは天理に悖候とに候 西洋にも航海交易を起し候は三百年来のと見え候か其以前は 万国皆天理に悖り候か古今勢異候勢に随ひ理亦不同候理と勢とはいつも相因て離れざる者に候 今日の勢有ば祉今日の理御座候乎左様にて候 物産交易の法制日本一国にて国々互に融通致候而已に事足り不 申候哉然は必しも夷人と交通不致候共宜しかるべしと被存候如 何にて候哉今日の勢字内万国一同交通致し候えば今日本一国鎖国割拠の旧習を主張致候えば乍に万国を敵に引受眼前滅亡の禍を招くべく長州の一件にて被知候さしより江戸御城下を始め渠等に焼き立られ人民惨怛の禍を極むべく候
書き下し
然は洋人の經綸は有末而無本ものに候はんか左樣にて候其見る處元來皆利害上より出てたるものにて皆向ふ捌とみえ候 洋人の萬國一躰四海兄弟と申唱へ候は天理に叶候哉是は全躰を申じたるものにて其實を申せば親疎の差別あるべきとにて然るに華夷彼此の差別なく皆同し人類にて候えは互に交通致交易の大利を通し候が今日自然の理勢と被存候 萬國一躰四海兄弟の理は必ずとも互に交通致候而相顯はれ候乎 今城下の士衆より小子輩末々の者に至る迄同し一國の人に候え ば固より一致一和に無之候ては難叶然處貴賤上下となく知る不 知となく必途中にても目禮挨拶等致互に親み合不申候は一致一 和とは被申がたく候乎夫は勢不行ものに候今日字內の勢火輪船出來天涯如此比隣に相成候えば互に交通可致の形勢に相成候今日に至り獨立鎖國の舊見を主張するは天理に悖候とに候 西洋にも航海交易を起し候は三百年來のと見え候か其以前は 萬國皆天理に悖り候か古今勢異候勢に隨ひ理亦不同候理と勢とはいつも相因て離れざる者に候 今日の勢有ば祉今日の理御座候乎左樣にて候 物産交易の法制日本一國にて國々互に融通致候而已に事足り不 申候哉然は必しも夷人と交通不致候共宜しかるべしと被存候如 何にて候哉今日の勢字內萬國一同交通致し候えば今日本一國鎖國割據の舊習を主張致候えば乍に萬國を敵に引受眼前滅亡の禍を招くべく長州の一件にて被知候さしより江戶御城下を始め渠等に燒き立られ人民慘怛の禍を極むべく候
現代語訳
（問）「それなら、洋人の経綸は、末はあっても本がないものなのでしょうか。」（答）「そうである。彼らの見る所は、もともとみな利害から出たもので、みな行く先々でさばく（その場で処理する）ものと見える。」（問）「洋人が万国一体・四海兄弟と唱えるのは、天理にかなうものでしょうか。」（答）「それは全体を言い立てたものであって、その実を言えば、親疎の差別があるはずである。そうであるのに、華夷（中華と夷狄）という彼此の差別なく、みな同じ人類であるから、互いに交通して交易の大利を通じ合うのが、今日の自然の理勢であると思う。」（問）「万国一体・四海兄弟の理は、きっと互いに交通して顕れるのでしょうか。」（答）「いま、城下の士衆から私ども末々の者に至るまで、同じ一国の人であるから、もとより一致一和でなくてはならない。ところが貴賤上下を問わず、知っている・知らないを問わず、必ず途中でも目礼や挨拶などをして、互いに親しみ合わなければ、一致一和とは言いがたいのではないか。それは勢いとして行われないことである。今日の宇内の勢いは、火輪船（蒸気船）ができて、天涯もこのように近隣になったのだから、互いに交通するべき形勢となった。今日になって、独立・鎖国の旧見を主張するのは、天理にもとることである。」（問）「西洋にも、航海交易を起こしたのは三百年来のことと見えます。それ以前は、万国みな天理にもとっていたのでしょうか。」（答）「古今で勢いが異なり、勢いに従って理もまた同じではない。理と勢いとは、いつも互いに因って離れないものである。」（問）「今日の勢いがあれば、今日の理がございますか。」（答）「そのとおりである。」（問）「物産交易の法制は、日本一国の中で、国々が互いに融通すれば事が足りるのではないでしょうか。そうであれば、必ずしも夷人と交通しなくてもよろしいのではないかと存じますが、いかがでしょうか。」（答）「今日の勢いは、宇内万国が一同に交通している。この時に日本が一国で、鎖国割拠の旧習を主張すれば、たちまち万国を敵に引き受けて、目の前に滅亡の禍を招くだろう。長州の一件で知れることである。さしあたり江戸の御城下をはじめ、彼らに焼き立てられて、人民が惨怛（いたみ悲しみ）の禍を極めるに違いない。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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孫子・九地篇諸侯の地三属し、先に至りて天下の衆を得る者を、衢地と為す。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』西洋の富強と開国・鎖国・因循西洋前代の形勢は如何にて候哉西洋の前代は總て商買を以て國を立て候ものとみえ候近來に至り許大の經綸を發明したり船も本支那作りにて蒸氣船になりしは近百年のとなり蒸氣船の軍艦になりたるは抑も三十年來のとにて各國如是の富强になりたるは曾以て前代よりの遺業にあらず候大抵『ボナバルテ』の一亂より諸洲甚だ手懲して共に會盟を結ひ爾後駿々と振立今日の强勢とはなりたる者とみえ候日本にしても今一新法制を設け規摸を立候はゞ乍に海外を威服し諸國の暴横なるをは制壓するに足るにに至るべく候若し又鎖國の舊習を固執せば乍に莫大の禍を招くべし二つの物利害現然たるとなるに拘滯にして通せざるは誠に昏愚の至りに候はずや 今日本の法制を一變仕候はゞ人心居合兼ね現在の長州水戶の如 く必內亂を引起すべく候是は何を以て治め候哉不得止とに候古より聖人皆干戈を以て世を始められ候黃帝より下成湯文武の聖德と雖皆師を用て天下を混一致され候兵力は德を輔くるものにて長州の一條にて相知れ候夷人來り候えば乍に膝を屈し候が今日本勢推寄候共容易には屈服致すまじく畢竟兵力の强弱にあるとに候全躰今日の人情は開國と鎖國と因循の三通に相分候今日の因循なりに打過候はゞつまり衰亡を招くべく候 其開國の內にも三通有之候樣に存候國本を正大にして神聖の道 を字內に推廣可申との說に御座候神聖の道とも被申まじく道は天地自然の道にて乃我胸臆中に具え候處の仁の一字にて候人々此の仁の一字に氣を付け候へば乃自然の道にて候神道の害は甚しきとにて水戶長州など神道を奉じ候族君父に向い弓を引候塲に相成候 一つは自ら强ふして字內に横行するに足るに至らんとには水軍 を始め航海を開くべしと申說に御座候 一つは彼れが四海兄弟の說に同して胸臆を開て彼と一躰の交易 の利を通ずべしと申す說に御座候横行と申すと已に公共の天理にあらず候所詮字內に乘出すには公共の天理を以て彼等が紛亂をも解くと申丈の規摸無之候ては相成間敷徒に威力を張るの見に出でなば後來禍患を招くに至るべく候
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小楠遺稿・『小楠遺稿』至誠で応じる ワシントンの国是渠等は已に萬國を一躰に視候ほどの公平の心に候へば今日本現 在夷人應接のとより內亂を引起し候處を以て是非もなき次第故 謝絶に及候はゞ何故日本を敵と致し候て日本滅亡の禍に陷るべ き哉渠等申唱へ候議論皆枝葉末流に付て精徹に研究する迄にて至誠惻怛より發出致候者とは相違いたし候其本く處は畢竟利害より出候而暴虐無理を振舞候ては終に其害を受くべきとを察知致し只今に至りては萬國皆人の國を奪取などのとは不仕候七分の合戰より三分の交易は莫大の利にて候えば今に謝絶致候はゞ必ず戰爭に及可申候渠等は一度の慘怛にて萬世の大利を開くべしと存且又所詮戰爭に及はすして日本人心つまり交易の方に安心不仕と見込居候ものとみえ候渠等申立候議論は甚だ精密なる物にて丁度易を見たる樣の物に候易は吉凶悔吝を以て敵を示し候渠等が見る處も本利害より出候え共向ふ捌は甚だ根强きものに候 英より初發兵艦を以て强て通商を求め候は是又無理なるとにて は無く候哉「イギリス」は「イキリス」の割據見「ロシヤ」は「ロシヤ」の割據見にて各の一國々々の議論主張致候故追々慘怛の戰爭引起し候已に近年兩國艦を搆え五年か十年內に大亂に至り可申如何成行可申乎甚だ痛ましく被存候全躰割據見と申す者免れがたきものにて後世は小にして一官一職の割據見大にしては國々の割據見皆免ざるとに候眞實公平の心にて天理を法り此割據見を拔け候は近世にては「アメリカ」の『ワシントン』一人なるべし『ワシントン』のとは諸書に見え候通國を賢に讓り宇內の戰爭を息るなどの三ケ條の國是を立て言行相違なく是を事實に踐行ひ一ッも指摘すべきとは無之候然るに「アメリカ」も今日に至りては己に南北の戰爭に相成候而『ワシントン』の遺意は早失ひ申候何樣渠等如何なる心意を抱き候にも目前申立候稜々は皆道理をふまへ候えば我應する處のものも道理を以てするより外は無之縱い彼は二重三重に城府を搆へ參り候共我は至誠惻怛を以て交るべきとに候えば世界に透らぬ處はなかるべく所謂煙管一本にて事足ると申處に候