小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』交易が民を養う 熊本二里の譬え
大凡民は農を以て本とすと雖とも農業一端のみにて民用百物を仕立つる者なき時は生活の道不足致侯此に擁する所の火鉢を作る者もあるべく又握る處の煙管を作るものもあるべし室中皆他人の作る處にて皆交易を以て我用をなしえたりされば民用は交易ならざれば不立と可知今某浪人にて此に住居し侯に若し熊本に出て日雇を事とし貧窮を救はんと思はゞ隨分日雇錢をも得べし又妻女等にしても女工の賃を得んと思はゞ熊本ならば必ず木綿賃引等を頼むものもあるべくして隨分とも飢渴を防ぐべし然るものは熊本は都會にて融通交易の便利を得たる故に侯今此に熊本を去ると僅に二里にして某縱い日雇をなさんとしても誰有て雇ふものもなく又妻女に賃引たのむものもなし誠に迷惑なる境界也是畢竟融通の道を得さるが故に侯況や更に五七里の違鄕にしてはさぞかし難澁の次第なるべし是にて交通融通の民生に便なると知られ侯其交易融通の道日本全國に取り法制を得ざる故に今日本如此の貧國となりたり今日本三千五百萬の生靈其衣帛食肉の族は五六百萬に過べからず其餘は大抵凍餒の民なるべし是畢竟鎖國の見にて一郡一國各々自己の便利のみを計り正大の融通行はれざれば財貨のさばき口自由ならずさばき自由ならざる故に國々諸々の物產皆滯りて坐ながら陳腐するに至る物產滯りて售られざれは游民工職に付と不叶なすべき手業もなく無餘義手を空して日を送ると憐むべき次第なり全躰百人の民口あらば其七十人は農業を事とすべく其餘卅人は老幼或は貧民にて農業をなすと叶はず徒に餘力を空し全き游民となるとなり今日本全國十の三は游民なれば如此の貧弱國となりたると誠に道理なり是畢竟地々の物産諸物を仕立べし物産を仕立つるには物のさばき口を流通させて餘計の物産涌出る樣に出來すとも少も滯るとなき樣にすべし右の法制を立つるは交易の道を開くと畢竟の便利なり交易の道開けなば何一つ餘るものなく自由に捌け可申候
新字：大凡民は農を以て本とすと雖とも農業一端のみにて民用百物を仕立つる者なき時は生活の道不足致侯此に擁する所の火鉢を作る者もあるべく又握る処の煙管を作るものもあるべし室中皆他人の作る処にて皆交易を以て我用をなしえたりされば民用は交易ならざれば不立と可知今某浪人にて此に住居し侯に若し熊本に出て日雇を事とし貧窮を救はんと思はゞ随分日雇銭をも得べし又妻女等にしても女工の賃を得んと思はゞ熊本ならば必ず木綿賃引等を頼むものもあるべくして随分とも飢渇を防ぐべし然るものは熊本は都会にて融通交易の便利を得たる故に侯今此に熊本を去ると僅に二里にして某縦い日雇をなさんとしても誰有て雇ふものもなく又妻女に賃引たのむものもなし誠に迷惑なる境界也是畢竟融通の道を得さるが故に侯況や更に五七里の違郷にしてはさぞかし難渋の次第なるべし是にて交通融通の民生に便なると知られ侯其交易融通の道日本全国に取り法制を得ざる故に今日本如此の貧国となりたり今日本三千五百万の生霊其衣帛食肉の族は五六百万に過べからず其余は大抵凍餒の民なるべし是畢竟鎖国の見にて一郡一国各々自己の便利のみを計り正大の融通行はれざれば財貨のさばき口自由ならずさばき自由ならざる故に国々諸々の物産皆滞りて坐ながら陳腐するに至る物産滞りて售られざれは游民工職に付と不叶なすべき手業もなく無余義手を空して日を送ると憐むべき次第なり全体百人の民口あらば其七十人は農業を事とすべく其余卅人は老幼或は貧民にて農業をなすと叶はず徒に余力を空し全き游民となるとなり今日本全国十の三は游民なれば如此の貧弱国となりたると誠に道理なり是畢竟地々の物産諸物を仕立べし物産を仕立つるには物のさばき口を流通させて余計の物産涌出る様に出来すとも少も滞るとなき様にすべし右の法制を立つるは交易の道を開くと畢竟の便利なり交易の道開けなば何一つ余るものなく自由に捌け可申候
書き下し
大凡民は農を以て本とすと雖とも農業一端のみにて民用百物を仕立つる者なき時は生活の道不足致侯此に擁する所の火鉢を作る者もあるべく又握る處の煙管を作るものもあるべし室中皆他人の作る處にて皆交易を以て我用をなしえたりされば民用は交易ならざれば不立と可知今某浪人にて此に住居し侯に若し熊本に出て日雇を事とし貧窮を救はんと思はゞ隨分日雇錢をも得べし又妻女等にしても女工の賃を得んと思はゞ熊本ならば必ず木綿賃引等を頼むものもあるべくして隨分とも飢渴を防ぐべし然るものは熊本は都會にて融通交易の便利を得たる故に侯今此に熊本を去ると僅に二里にして某縱い日雇をなさんとしても誰有て雇ふものもなく又妻女に賃引たのむものもなし誠に迷惑なる境界也是畢竟融通の道を得さるが故に侯況や更に五七里の違鄕にしてはさぞかし難澁の次第なるべし是にて交通融通の民生に便なると知られ侯其交易融通の道日本全國に取り法制を得ざる故に今日本如此の貧國となりたり今日本三千五百萬の生靈其衣帛食肉の族は五六百萬に過べからず其餘は大抵凍餒の民なるべし是畢竟鎖國の見にて一郡一國各々自己の便利のみを計り正大の融通行はれざれば財貨のさばき口自由ならずさばき自由ならざる故に國々諸々の物產皆滯りて坐ながら陳腐するに至る物產滯りて售られざれは游民工職に付と不叶なすべき手業もなく無餘義手を空して日を送ると憐むべき次第なり全躰百人の民口あらば其七十人は農業を事とすべく其餘卅人は老幼或は貧民にて農業をなすと叶はず徒に餘力を空し全き游民となるとなり今日本全國十の三は游民なれば如此の貧弱國となりたると誠に道理なり是畢竟地々の物産諸物を仕立べし物産を仕立つるには物のさばき口を流通させて餘計の物産涌出る樣に出來すとも少も滯るとなき樣にすべし右の法制を立つるは交易の道を開くと畢竟の便利なり交易の道開けなば何一つ餘るものなく自由に捌け可申候
現代語訳
そもそも民は農を本とするといっても、農業という一つだけで、民の用いる百物を仕立てる者がいなければ、生活の道は不足する。いま私が抱えているこの火鉢を作る者もあろうし、握っているこの煙管（キセル）を作る者もあろう。部屋の中はみな他人が作ったもので、みな交易によって我が用を足している。したがって、民の用は交易でなくては成り立たないと分かる。いま私が浪人の身としてここに住んでいて、もし熊本に出て日雇いを仕事にして貧窮を救おうと思えば、随分と日雇い賃を得られるだろう。また妻女なども、女工の賃を得ようと思えば、熊本ならば必ず木綿の賃仕事などを頼む者があって、随分と飢えや渇きを防げるだろう。それは熊本が都会で、融通交易の便利を得ているからである。ところが今、ここから熊本を去ることわずかに二里にして、私がたとえ日雇いをしようとしても、誰も雇う者がなく、妻女に賃仕事を頼む者もない。誠に困った境遇である。これは結局、融通の道を得ないからである。まして、さらに五里七里の遠い田舎ではさぞ難渋であろう。これで、交通融通が民生に便であることが知られる。その交易融通の道について、日本全国で取るべき法制を得ないので、今日本はこのような貧しい国となった。いま日本三千五百万の民のうち、絹を着て肉を食う者は五、六百万に過ぎず、その余は大抵、凍え飢える民であろう。これは結局、鎖国の見識で、一郡一国がおのおの自分の便利ばかりを計り、正大な融通が行われないので、財貨のさばき口が自由にならず、さばきが自由にならないから、国々諸々の物産がみな滞って、座ったままで古くなり腐るに至るのである。物産が滞って売れなければ、游民（仕事のない民）は工職につくこともかなわず、すべき手仕事もなく、やむなく手をむなしくして日を送ることになる。哀れむべき次第である。もともと百人の民口があれば、その七十人は農業を事とすべく、その余の三十人は老幼や貧民で農業をすることがかなわず、むなしく余力を捨てて、まったくの游民となるのである。今、日本全国の十分の三は游民であるから、このような貧弱な国となったのは誠に道理である。これは結局、土地ごとの物産・諸物を仕立てるべきであり、物産を仕立てるには、物のさばき口を流通させて、余計な物産が出ても少しも滞ることがないようにすべきである。その法制を立てることは、交易の道を開くことが結局の便利である。交易の道が開ければ、何一つ余るものなく、自由にさばけるだろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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