小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』国用に財を惜しまぬ論と紙幣の信用
或問國家缺くへからさるの事業におゐて財を慳まざるの論は善と雖も限りある財を以て限りなき用に供せんとするの嫌ひあり如何○答財素より限りあり用素より限りなしといへ共國家事の急なるに臨んては財用の有無を論するに遑あらす只其贍らさるを恐る國家を救ふの誠意即財を生するの源なり○問誠意ありとも實に財なくんは用足らすして誠意も行はれ難きを如何せん○答用の足らざるを恐れす唯誠意の足らざるを恐る今人あり酒色を始め嗜慾の切なるに臨んては財の有無を問はすして能其欲を遂るか如し況哉今費す所は國家と共に費すなれは國家のあらん限りは財用限りあるへからす○今紙幣を假つて國用を辨す其元に金幣あるを以て假造の紙幣を信用するなれは大弊の爲に假造原金に超過せは民情不信を抱き再び換替頻繁の覆轍を蹈んて其害救ふべからず如何○答官の爲にして紙幣多きに過れは民其害を被りて信せす國事民用の爲に其員を增す民其澤を受て疑ず昔年の貨幣は官の用に製して官の物なり今の紙幣は民の爲めに增て民の用なり民是を信せさるは民の自ら疑ふにて自ら其害を受る道理なれは決して信せさるの理なし○問信すへきの理は聞へたれとも信ずへきの實を解せず且官の爲にすると民の爲にするとの差別如何○答信すへきの實は即爲にする處において官と民との差別を明らかにするにあり譬へは官に於ゐて冗費を省き質素を倘ひ諸般の事務眞率易簡にして上の供給も非常の麁略を用ひ給ひ御臺所の御收納よりは御不相應といふ計に省畧を行ひ給はゝ紙幣の官の爲に費ゆる事少くして民に贍すの餘りあるを知るべし又惠恤の道民生國用の爲めには大弊を厭ひ玉はすんば民の爲に紙幣の過分ならては辨すへからさる事自ら分明なるべし○
新字：或問国家欠くへからさるの事業におゐて財を慳まざるの論は善と雖も限りある財を以て限りなき用に供せんとするの嫌ひあり如何○答財素より限りあり用素より限りなしといへ共国家事の急なるに臨んては財用の有無を論するに遑あらす只其贍らさるを恐る国家を救ふの誠意即財を生するの源なり○問誠意ありとも実に財なくんは用足らすして誠意も行はれ難きを如何せん○答用の足らざるを恐れす唯誠意の足らざるを恐る今人あり酒色を始め嗜慾の切なるに臨んては財の有無を問はすして能其欲を遂るか如し況哉今費す所は国家と共に費すなれは国家のあらん限りは財用限りあるへからす○今紙幣を仮つて国用を弁す其元に金幣あるを以て仮造の紙幣を信用するなれは大弊の為に仮造原金に超過せは民情不信を抱き再び換替頻繁の覆轍を蹈んて其害救ふべからず如何○答官の為にして紙幣多きに過れは民其害を被りて信せす国事民用の為に其員を增す民其沢を受て疑ず昔年の貨幣は官の用に製して官の物なり今の紙幣は民の為めに增て民の用なり民是を信せさるは民の自ら疑ふにて自ら其害を受る道理なれは決して信せさるの理なし○問信すへきの理は聞へたれとも信ずへきの実を解せず且官の為にすると民の為にするとの差別如何○答信すへきの実は即為にする処において官と民との差別を明らかにするにあり譬へは官に於ゐて冗費を省き質素を倘ひ諸般の事務真率易簡にして上の供給も非常の麁略を用ひ給ひ御台所の御収納よりは御不相応といふ計に省略を行ひ給はゝ紙幣の官の為に費ゆる事少くして民に贍すの余りあるを知るべし又恵恤の道民生国用の為めには大弊を厭ひ玉はすんば民の為に紙幣の過分ならては弁すへからさる事自ら分明なるべし○
書き下し
或問國家缺くへからさるの事業におゐて財を慳まざるの論は善と雖も限りある財を以て限りなき用に供せんとするの嫌ひあり如何○答財素より限りあり用素より限りなしといへ共國家事の急なるに臨んては財用の有無を論するに遑あらす只其贍らさるを恐る國家を救ふの誠意即財を生するの源なり○問誠意ありとも實に財なくんは用足らすして誠意も行はれ難きを如何せん○答用の足らざるを恐れす唯誠意の足らざるを恐る今人あり酒色を始め嗜慾の切なるに臨んては財の有無を問はすして能其欲を遂るか如し況哉今費す所は國家と共に費すなれは國家のあらん限りは財用限りあるへからす○今紙幣を假つて國用を辨す其元に金幣あるを以て假造の紙幣を信用するなれは大弊の爲に假造原金に超過せは民情不信を抱き再び換替頻繁の覆轍を蹈んて其害救ふべからず如何○答官の爲にして紙幣多きに過れは民其害を被りて信せす國事民用の爲に其員を增す民其澤を受て疑ず昔年の貨幣は官の用に製して官の物なり今の紙幣は民の爲めに增て民の用なり民是を信せさるは民の自ら疑ふにて自ら其害を受る道理なれは決して信せさるの理なし○問信すへきの理は聞へたれとも信ずへきの實を解せず且官の爲にすると民の爲にするとの差別如何○答信すへきの實は即爲にする處において官と民との差別を明らかにするにあり譬へは官に於ゐて冗費を省き質素を倘ひ諸般の事務眞率易簡にして上の供給も非常の麁略を用ひ給ひ御臺所の御收納よりは御不相應といふ計に省畧を行ひ給はゝ紙幣の官の爲に費ゆる事少くして民に贍すの餘りあるを知るべし又惠恤の道民生國用の爲めには大弊を厭ひ玉はすんば民の爲に紙幣の過分ならては辨すへからさる事自ら分明なるべし○
現代語訳
（問）国家に欠くことのできない事業において財を惜しまないという論は、善いとはいっても、限りのある財を限りのない用にあてようとする嫌いがある。どうか。（答）財はもとより限りがあり、用はもとより限りがないとはいえ、国家の事が急に迫った時には、財用の有無を論じる暇はなく、ただその不足を恐れるだけである。国家を救おうとする誠意が、そのまま財を生み出す源である。（問）誠意があっても、実際に財がなければ用が足りず、誠意も行われ難い。どうしたらよいか。（答）用が足りないのを恐れず、ただ誠意が足りないのを恐れる。今、酒色をはじめ嗜欲が切実になったときには、財の有無を問わないで、よくその欲を遂げる者がいる。まして今費やすところは国家とともに費やすのであるから、国家のあらん限り財用は限りがあるはずがない。（問）今、紙幣を借りて国用をまかなっている。その元に金貨があるので、仮に造った紙幣を信用するのであって、紙幣の発行が原資の金を超過すれば、民は不信を抱き、再び交換が頻繁になる以前の失敗を踏んで、その害は救えないだろう。どうか。（答）役所のためとして紙幣が多すぎれば、民はその害を被って信用しない。国事・民用のために数を増やすのであれば、民はその恵みを受けて疑わない。昔の貨幣は官の用のために造られて官の物であった。今の紙幣は民のために増やして民の用である。民がこれを信用しないというのは、民が自ら疑うことであって自分でその害を受ける道理だから、決して信用しないという理はない。（問）信用すべき理は分かったが、信用すべき実が理解できない。また、官のためにするのと民のためにするのとの違いはどうか。（答）信用すべき実とは、まさにそのために行うという点で、官と民との違いを明らかにすることにある。たとえば、官において冗費を省いて質素を尊び、諸般の事務を率直で簡易にし、上への供給も非常に簡略なものを用い、台所の収納からすれば不釣り合いというほどに省略を行われるならば、紙幣が官のために費やされることは少なくなり、民にまかなって余りあることが分かるだろう。また、恵みあわれむ道として、民生と国用のためには大きな弊害をも厭われなければ、民のために紙幣が過分でなければまかなえないことが、おのずから明らかになるだろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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