武備和訓 / 卷三・鉄砲を軽んじず、その価値を知る
一鳥銃は夫近世の兵器、月々年々に名人競出て、尤古流は用るに不足もの也、されば故實のいふべきものなくして、唯武門貶卑の器とする事、悼に餘れり、此器ありて、長兵、短兵、弓弩ともに用る處を知らず、唯一人の達人あらば、孫吳の利兵、孔明衞公が堅陣たりとも、挫くにかたからず、連城銃、大銃に巧妙の人あらば、是萬人の敵成べし、(漢の樊噲關張等は人萬人の敵と稱せり)羅山先生、井上重繼(外記と稱せり大神君鐵砲の師範なり、)の、よく萬斤の大銃を一二人にて是を放つ、其巧機捷輕、大敵を挫くの至功を書れしを、彼の文集に載たり、大神君も、慶長十六年八月十三日、淺間ノ山に登り、的を二町の外にかけて、手自大銃を射給ふ事三たびにして、三たび中る、又井上氏に台命ありて、しば〱此藝を精熟せしめ、且多くの大銃を作しめ給ふ、近世の巧手は、其時代に十倍して、奇巧の妙をなす事、勝て謂がたし、寬永年中、肥前國耶蘇一揆の時世上みな大銃ありといへども、其藝未精により、九州の諸侯連城銃を運步して城を打拔むとすれども、巧手なくして、皆的を失ひ、城にあたらず、阿蘭陀人を召して打しむるに、日本人より拙手にて、皆後の海に鉛玉を打やり、番和の砲者家流、みな〱手を空ふせり、若當世のごとき名人あらば、其賊一日もよく城にかゝわらんや、城中小銃の上手大勢在し故、小城に據て大軍を拒む事、數月にして年を越たり、松平豆州能其功を知るゝにより、一世の間家臣に鐵砲を習しめられし事最大なり、尤其藝の優劣を明辨して、習ずんばあるべからず、
新字:一鳥銃は夫近世の兵器、月々年々に名人競出て、尤古流は用るに不足もの也、されば故実のいふべきものなくして、唯武門貶卑の器とする事、悼に余れり、此器ありて、長兵、短兵、弓弩ともに用る処を知らず、唯一人の達人あらば、孫呉の利兵、孔明衛公が堅陣たりとも、挫くにかたからず、連城銃、大銃に巧妙の人あらば、是万人の敵成べし、(漢の樊噲関張等は人万人の敵と称せり)羅山先生、井上重継(外記と称せり大神君鉄砲の師範なり、)の、よく万斤の大銃を一二人にて是を放つ、其巧機捷軽、大敵を挫くの至功を書れしを、彼の文集に載たり、大神君も、慶長十六年八月十三日、浅間ノ山に登り、的を二町の外にかけて、手自大銃を射給ふ事三たびにして、三たび中る、又井上氏に台命ありて、しば〱此芸を精熟せしめ、且多くの大銃を作しめ給ふ、近世の巧手は、其時代に十倍して、奇巧の妙をなす事、勝て謂がたし、寛永年中、肥前国耶蘇一揆の時世上みな大銃ありといへども、其芸未精により、九州の諸侯連城銃を運歩して城を打抜むとすれども、巧手なくして、皆的を失ひ、城にあたらず、阿蘭陀人を召して打しむるに、日本人より拙手にて、皆後の海に鉛玉を打やり、番和の砲者家流、みな〱手を空ふせり、若当世のごとき名人あらば、其賊一日もよく城にかゝわらんや、城中小銃の上手大勢在し故、小城に拠て大軍を拒む事、数月にして年を越たり、松平豆州能其功を知るゝにより、一世の間家臣に鉄砲を習しめられし事最大なり、尤其芸の優劣を明弁して、習ずんばあるべからず、
書き下し
一鳥銃は夫近世の兵器、月々年々に名人競出て、尤古流は用るに不足もの也、されば故實のいふべきものなくして、唯武門貶卑の器とする事、悼に餘れり、此器ありて、長兵、短兵、弓弩ともに用る處を知らず、唯一人の達人あらば、孫吳の利兵、孔明衞公が堅陣たりとも、挫くにかたからず、連城銃、大銃に巧妙の人あらば、是萬人の敵成べし、(漢の樊噲關張等は人萬人の敵と稱せり)羅山先生、井上重繼(外記と稱せり大神君鐵砲の師範なり、)の、よく萬斤の大銃を一二人にて是を放つ、其巧機捷輕、大敵を挫くの至功を書れしを、彼の文集に載たり、大神君も、慶長十六年八月十三日、淺間ノ山に登り、的を二町の外にかけて、手自大銃を射給ふ事三たびにして、三たび中る、又井上氏に台命ありて、しば〱此藝を精熟せしめ、且多くの大銃を作しめ給ふ、近世の巧手は、其時代に十倍して、奇巧の妙をなす事、勝て謂がたし、寬永年中、肥前國耶蘇一揆の時世上みな大銃ありといへども、其藝未精により、九州の諸侯連城銃を運步して城を打拔むとすれども、巧手なくして、皆的を失ひ、城にあたらず、阿蘭陀人を召して打しむるに、日本人より拙手にて、皆後の海に鉛玉を打やり、番和の砲者家流、みな〱手を空ふせり、若當世のごとき名人あらば、其賊一日もよく城にかゝわらんや、城中小銃の上手大勢在し故、小城に據て大軍を拒む事、數月にして年を越たり、松平豆州能其功を知るゝにより、一世の間家臣に鐵砲を習しめられし事最大なり、尤其藝の優劣を明辨して、習ずんばあるべからず、
現代語訳
一つ、鳥銃(鉄砲)は近世の兵器で、月々年々に名人が競って現れ、古い流派はとても用いるに足りません。それなのに故実のいうべきものがなく、ただ武門が貶めるべき器とされることは、悼ましさの余りあることです。この器があれば、長兵・短兵・弓弩ともに用いる所を知りません。ただ一人の達人がいれば、孫子・呉子の利兵や、諸葛孔明・李衛公の堅陣であっても、挫くことは難しくありません。連城銃・大銃に巧妙な人がいれば、これは万人の敵となるでしょう(漢の樊噲・関羽・張飛らは万人の敵と称されました)。林羅山先生が、井上重継(外記と称し、大神君(徳川家康)の鉄砲の師範です)が、万斤の大銃を一、二人で放ち、その巧みな機の敏捷軽快さで大敵を挫く至功を書かれたことが、その文集に載っています。大神君も、慶長十六年八月十三日に、浅間山に登り、的を二町(約二百メートル余り)の外に掛けて、自ら大銃を射たもうこと三度で、三度とも当たりました。また井上氏に台命があって、しばしばこの芸を精熟させ、さらに多くの大銃を作らせました。近世の巧みな者は、その時代の十倍にして奇巧の妙を成し、勝って言い難いほどです。寛永年中、肥前国の耶蘇(キリシタン)一揆の時、世間にはみな大銃がありましたが、その芸がまだ精しくなかったため、九州の諸侯が連城銃を運び歩かせて城を打ち抜こうとしても、巧手がなくみな的を外し、城に当たりませんでした。阿蘭陀(オランダ)人を召して撃たせましたが、日本人より拙く、みな後ろの海に鉛玉を打ち込み、番和(交代)の砲術家流はみな手を空しくしました。もし当世のような名人がいれば、その賊は一日でも城にかかわっていられたでしょうか。城中に小銃の上手が大勢いたため、小城に拠って大軍を拒むこと数か月、年を越えました。松平豆州(松平信綱)はよくその功を知ったため、一生の間、家臣に鉄砲を習わせたことが非常に大きなことでした。その芸の優劣をよく見極めて、習わなければなりません。
解説

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『武備和訓』・卷三・兵器には用いる節度がある一萬治年中、肥前國唐津の邊におゐて、武士の人を討て立退あり、三十目玉の鐵砲に玉藥を納て擔之、民屋にかけ入、人を追ひ、追手來らば彼鐵砲を放すべしと、義勢により、敢て入者なし、一兩日を經て、捕手鄕導者を先に立、都合八人一騎步の細道を連り來れり、罪士鐵砲を隱の柱にくゝり付て、前後の規星を直して發之けるに、分厘の矢つぼをはづさず、八人の眞中を打徹しけり、三十目玉さへかくのごとし、已上大銃の大巧をおもふべし、且亦陣營、城壘を燒落に、火箭の術あり、尤堅陣を挫き、大艦を覆すも、又此術に優るものなし、或は唐船の進退するを、帆を燒て孤舟となすの事、樣々無窮の妙術あり、(異國の舟は、櫓を用ず、帆のみを以て進退するにより、しか云)中華の書に地雷、天燧砲、佛狼機、等の名狀あり、斂砲の一類なり、愚當世を以おもふに、本朝に名人ある事、南蠻と云とも、其精妙に恥べからず、唯恨らくは、其功を知人の少事を、一鐵砲大銃は、遠所の敵を挫くの器なるに、至極の大銃を抱て是を發す事は、尤拙しとせり、喩、一貫目玉の銃は、三十餘町を飛で大軍を挫くに理あり、三匁玉の小銃は、二三町を飛で一人を仆すに利あり、其三十餘町の敵を、何の急卒事ありて抱ては發すぞ、大銃を抱てはなす事は、たとへば組討の勝負に長劔を拔て敵を刺むとするがごとし、大銃は刀のごとく、小銃は懷劔のごとし、兵器各用るに節あり、是武藝の本を務ずして、本理に暗きにより、如此態をなす人あり、必本を明にすべし、
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『武備和訓』・卷三・武備は敵を恐れさせ、戦わず守る一愚按に、或明君の鳥銃大銃の術を貴として、晝夜諸士に勵習しめられし奧意を察るに、必しも用之て寇を塵にせんとにはあらじ、唯其武備を肝要とせられし主意成べし、戎器は元來不辭の器にして、天の惡み給ふもの也、乍然治世其備ある事は、是又天の道なり、依之兵は精銳なるものを以其長とせり、吾國神代よりして、弓箭を以其長とする事は、能百步の敵を制するものなればなり、其遠きを制し、敵を挫くの優劣、鐵砲の弓弩に勝れたる事は、喩ば弓弩は扇のごとく、鐵砲は三尺の靈劔のごとし、夜中火繩の嗅きをきく時は、山都、木客、猛獸、化鳥のごときも、よく近く事不能、然らば何ぞ敵國是が爲に先づ懼れざるべけんや、敵國恐怖する時は、不戰して必勝べし、然れば鳥銃は、敵を塵にするものにて、亦よく人を助るの器なり、されば國家の守り、亂世には長兵器なりと、明君の給ひしは是なり、必敵を塵にするものとのみおもへば、仁義の兵法に乖り、治世數〻習之事は、靈劔の鞘にありて、其威の嚴重なるがごとし、
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『武備和訓』・卷五・虚実を問うな、武士は偽らず志を遂げる一貫目玉の鐵砲を抱て小筒のごとく放之躰あり、彼城下におゐては、矢數のごとく大筒の數放しを致し、三拾目筒にて、一日に三千放、五拾目筒にて、二千放などゝ打、剩一貫目玉七百目玉を小筒のごとく打候事、前代未聞日本無双と申も理か、加之、棒火矢、石火矢、大銃、小銃、都て火器一統の達人、大野佐五右衞門吉矩と申者在之よし、稻葉とは流もちがひ候得共、彼一貫目玉の大銃を稻葉放之時數百人の巧手見物すといへども、彼の大野を撿使に乞請、彼が證文を取て掛物と致し、數百人の砲者を饗應致候と承傳候、いかにも其外の武藝も右鐵砲のごとく勵候と承候、拾匁筒さへ打にくきもの也、此儀虛實の問難辨候、其態實にして用に立事にて可有候や、愚答曰、虛實の問難辨とは大なる僻事、武士のいふまじき事に候、武士たる者の僞を以其ごとき事を可仕哉、殊に神社佛閣に我志の遂たる願成就の繪馬をかけたりと見たり、尤其事名聞に似たれども、武藝に於て天下に雙なき人となりて、如此嗚呼がましわざをなしたらんは、誠に壯士の本意にあらずや、弓の堂を射るよりかも其態は上なるべし、又用に立不立事は、貴殿よく弓を射られ候、一寸の弓を自由に肩入し、卷稿をも射られ候はゞ、八分の弓は荒木たりとも射安かるべく候、乍然其一寸の弓を以戰塲の高名は難成候、彼稻葉も一貫目だに打候間、百目二百目の鐵砲は平人の三匁五分玉を打候ごとく、自由可仕候、乍然それを仕かけて、石火矢のこゝろに憖に態をいたし候はゞ、誠の達人と可申哉、(右大野氏稻葉氏が精妙を得たる事、和漢三才圖會に載たり、)
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『武備和訓』・卷四・槍術の品類と好みに合う器一槍術は、近世の武士專表藝として習之事、いにしへの弓のごとし、其盛に用る事は、楠正成以來なり、むかしは大名の弓をさして、御調度と云、今世は鎗を以御道具と云、其意同事なり、是近代合戰の道精しくなりて、勇士鎗を以て必ず戰の雌雄を決す、一番弓とは不稱して、一番鎗といへり、爰を以專鎗の妙手達人、名を近世に奮へり、鎗の品類中華に數多ある事をおもへば、漢士往昔より用る器にして、其鍛鍊は本朝のごとくならず、刀劔の術は勝負に臨んで妙手、拙手、黑白のごとくわかれねども、鎗□其黑白、鮮明に分るゝものなり、尤鍛鍊なくして不叶藝なり、塲によりて、一人守之則は能五六人にも相當るものは鎗なり、直鎗、十文字、管鎗、鎌鎗、片鎗、大身等の差別ありて、流派頗る多し、其中直鎗は最上のものにして、容易上手に至りがたし、其餘の又あるものは、皆直鎗の鋭なるを怖て、後人の作れるもの也、尤其中十文字に捷身多くして、はやく其術に驗あり、大勇の力士に、大刄の十文字を得さしめたらば、恐く是に敵するものなかるべし、しかりといへども、兵器は其人により、おの〱好む所あるものなれば、優劣は人にありて、兵器にあるべからず、勝負の道は、其藝の精妙鍛鍊も及べからざる所あれば、まして況や兵器をや、唯其人の好む所に精妙ありて、捷身自然に備るべし、天正の前後、諸邦の戰塲におゐて、能武勇をあらわしたる人の鎗を見るに、皆大身の長一尺一二寸より二尺餘りに至る、
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『武備和訓』・卷三・強弓も外した大猿を鉄砲が仕留める一或大名猪狩の場におゐて、大なる猿の其長七八尺計なるが出て、列卒を引裂、噬殺しなどして、白刄を奪取て高木にのぼれり、其主消息を見て、强弓に命じて射之さしむ、射人山鳥の羽を以て作たる節蔭の矢に、わたり四寸の雁股の上刺を番ひて射之に、猿片手にて中に其矢を取て折之、射手慮けるは、大雁股にて矢ざし鈍くしてこそは一の矢は射損じたらめ、二の矢を以て射落ものをと、中刺を番ひて又射之、猿二の矢を又取て始のごとく折之、射人二筋の矢を射損じ、赤面して恐之、大守則鐵砲の上手に命ず、砲人木の下に寄を見て、猿難活事を悟りて、合掌罪を謝す、砲人眉間を的にして放之に、猿則樹下に落たり、衆たちより見けるに、首牛分は碎けて微塵となれり、其鐵砲は拾五匁玉なりといへり、武人必しも武備を逞しふせんとおもはゞ、此藝を舍べからず、
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『武備和訓』・卷四・臂力に頼らず、文武を修めて鍛える其杷うち柄にして、周六寸ばかり、惣長一丈餘り也、皆用之て打倒し、薙伏などして、獨り衝事をのみ必とせざりしと見へたり、(衝かざれば鎗にあらずといふ事、奧に論を出す、)本多忠勝の蜻蛉切のごとき、又は黑田長政之臣、林掃部朝鮮におゐて、虎を突留たりし、大身鎗の類是也、斯る千萬人にも優りたる事は、其妙手拙手の境にあらず、本性の大勇力の敢す處なれば、藝術のよく及處にあらず、如斯男態の所に至りては、當世の上手をいふ、二間杷の小身の如きにては及がたし、乍然我臂力に叶がたき刀鎗は、必ず用べからず、勇力を以て、藝術に捷ものあり、勇力を以て藝に勝がたきものあり、柔術劔術すべて小具足(俗に腰の廻りと云へり、竹內氏此藝に鳴れり、)の類は、勇力を以てよく其藝に勝べし、鎗は臂力の及がたき處あり、及ぶ處あり、決而勇力も及ばざるものは、獨鐵砲弓馬の藝のみ、唯何藝にもせよ、武術にをゐては、臂力勝るゝ人、數〻たんれんする時は、鬼に鐵鞭なるべし、必天性柔弱の人、殊に臂力に絕ずんば、晝夜武藝に怠る事あるべからず、又力量人に優るとも、力に誇りて、藝術を推すものは危く、臂力藝に絕ずとして、藝をならはず、武に怠る者は、猶更危し、若然る則は、筋力日々におとろへ、いよ〱本意を失ふべし、柔弱非力の士といふとも、術精熟するにしたがひ、力もつのり、心も剛になる事は、うたがうべからず、殊更忠義の道、智仁勇の大武の修鍊におゐては、文を學ずしては至りがたし、