尚書 / 洪範
恭作肅,從作乂,明作晢,聰作謀,睿作聖。」「三、八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。」「四、五紀:一曰歲,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰曆數。」「五、皇極:皇建其有極,斂時五福,用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極,錫汝保極。凡厥庶民,無有淫朋;人無有比德,惟皇作極。凡厥庶民,有猷有爲有守,汝則念之。不協于極,不罹于咎,皇則受之。而康而色,曰『予攸好德』,汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。
新字:恭作粛,従作乂,明作晢,聰作謀,睿作聖。」「三、八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。」「四、五紀:一曰歳,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰暦数。」「五、皇極:皇建其有極,斂時五福,用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極,錫汝保極。凡厥庶民,無有淫朋;人無有比徳,惟皇作極。凡厥庶民,有猷有為有守,汝則念之。不協于極,不罹于咎,皇則受之。而康而色,曰『予攸好徳』,汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。
書き下し
恭は粛を作し、従は乂を作し、明は晢(せつ)を作し、聡は謀を作し、睿は聖を作す。」「三、八政。一に曰く食、二に曰く貨、三に曰く祀、四に曰く司空、五に曰く司徒、六に曰く司寇、七に曰く賓、八に曰く師。」「四、五紀。一に曰く歳、二に曰く月、三に曰く日、四に曰く星辰、五に曰く暦数。」「五、皇極。皇其の有極を建て、時の五福を斂めて、用て厥の庶民に敷き錫ふ。惟れ時に厥の庶民汝が極に于(お)いて、汝に保極を錫ふ。凡そ厥の庶民、淫朋有ること無く、人比徳有ること無きは、惟れ皇極を作せばなり。凡そ厥の庶民、猷有り為有り守有るは、汝則ち之を念へ。極に協はずとも、咎に罹らざるは、皇則ち之を受けよ。而して康にして色(やはら)ぎ、『予好む攸は徳なり』と曰はば、汝則ち之に福を錫へ。時の人斯れ其れ惟れ皇の極とせん。
現代語訳
容貌が恭しければ(人は)慎み深くなり、言葉が道理に従えば(事は)治まり、見ることが明らかであれば物事を見分けられ、聴くことが聡ければよく謀ることができ、思うことが深く通じていれば聖となる。」「三、八政。一は食(食糧)、二は貨(財貨)、三は祀(祭祀)、四は司空(しくう、土木と住まい)、五は司徒(しと、教育)、六は司寇(しこう、刑罰と治安)、七は賓(ひん、賓客の接待と外交)、八は師(し、軍事)である。」「四、五紀。一は歳(年)、二は月、三は日、四は星辰(星の運行)、五は暦数(暦の計算)である。」「五、皇極。君主がその至高の基準を立て、この五つの幸いを集めて、民に広く与える。そうすれば民は君主の基準に従い、君主に基準を守るよう(支持を)返す。民が悪い徒党を組むことがなく、人が私的に結託することがないのは、君主が基準を立てているからである。民のうち、計画があり、行いがあり、節操を守る者を、君主は心にかけよ。基準に合わなくても罪に陥らない者は、君主は受け入れよ。穏やかで和やかな顔つきで『私が好むのは徳である』と言う者には、君主は福を与えよ。そうすればその人はきっと君主の基準に従うであろう。
解説

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孫子・始計篇一に曰く道、二に曰く天、三に曰く地、四に曰く将、五に曰く法。
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尚書・洪範貌は恭と曰い、言は従と曰い、視は明と曰い、聴は聡と曰い、思は睿と曰う。
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孫子・始計篇凡そ此の五者は、将は聞かざるは莫きも、之を知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。
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孫子・行軍篇數々賞する者は、窘するなり。數々罰する者は、困しむなり。先に暴にして後に其の衆を畏るる者は、不精の至りなり。来たりて委謝する者は、休息を欲するなり。
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孫子・始計篇故に之を経るに五事を以てし、之を校ぶるに七計を以てして、其の情を索む。
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『慎思録』巻之五洪範の五事も、亦各徳有り。所謂物有れば必ず則有るなり。五事も亦四勿と相表裏を為す。蓋し四勿の工夫有れば、則ち五事の徳有り。四勿と五事と、其の数同じからざる者は、何ぞや。蓋し貌と思との二者は、倶に動に属す。貌は外に動き、思は内に動くなり。