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晏子春秋 / 諫上・景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫

楚巫微道裔款以見景公,侍坐三日,景公說之。楚巫曰:「公,神明之主,帝王之君也。公即位十有七年矣,事未大濟者,神明未至也,請致五帝,以明君德。」景公再拜稽首。楚巫曰:「請巡國郊以觀帝位。」至於牛山而不敢登,曰:「五帝之位,在於國南,請齋而後登之。」公命百官供齋具于楚巫之所,裔款視事。晏子聞之而見於公曰:「公令楚巫齋牛山乎?」公曰:「然。致五帝以明寡人之德,神將降福於寡人,其有所濟乎?」晏子曰:「君之言過矣,古之王者,德厚足以安世,行廣足以容眾,諸侯戴之,以為君長;百姓歸之,以為父母。是故天地四時和而不失,星辰日月順而不亂。德厚行廣,配天象時,然後為帝王之君,神明之主。古者不慢行而繁祭,不輕身而恃巫。今政亂而行僻,而求五帝之明德也?

新字:楚巫微道裔款以見景公,侍坐三日,景公説之。楚巫曰:「公,神明之主,帝王之君也。公即位十有七年矣,事未大済者,神明未至也,請致五帝,以明君徳。」景公再拝稽首。楚巫曰:「請巡国郊以観帝位。」至於牛山而不敢登,曰:「五帝之位,在於国南,請斎而後登之。」公命百官供斎具于楚巫之所,裔款視事。晏子聞之而見於公曰:「公令楚巫斎牛山乎?」公曰:「然。致五帝以明寡人之徳,神将降福於寡人,其有所済乎?」晏子曰:「君之言過矣,古之王者,徳厚足以安世,行広足以容衆,諸侯戴之,以為君長;百姓帰之,以為父母。是故天地四時和而不失,星辰日月順而不乱。徳厚行広,配天象時,然後為帝王之君,神明之主。古者不慢行而繁祭,不軽身而恃巫。今政乱而行僻,而求五帝之明徳也?

書き下し

楚の巫微、道を裔款に以て景公に見ゆ。侍坐すること三日、景公之を説ぶ。楚巫曰く、「公は神明の主、帝王の君なり。公位に即きて十有七年、事の未だ大いに済らざるは、神明の未だ至らざるなり。請う五帝を致して、以て君の徳を明らかにせん」と。景公再拝稽首す。楚巫曰く、「請う国郊を巡りて以て帝位を観ん」と。牛山に至りて敢えて登らず、曰く、「五帝の位は、国の南に在り、請う斎して後に之に登らん」と。公百官に命じ斎具を楚巫の所に供せしめ、裔款は事を視る。晏子之を聞きて公に見えて曰く、「公は楚巫をして牛山に斎せしむるか」と。公曰く、「然り。五帝を致して以て寡人の徳を明らかにせば、神は将に福を寡人に降し、其れ済る所有らんか」と。晏子曰く、「君の言過てり。古の王者は、徳厚くして以て世を安んずるに足り、行い広くして以て衆を容るるに足り、諸侯之を戴きて以て君長と為し、百姓之に帰して以て父母と為す。是の故に天地四時和して失わず、星辰日月順いて乱れず。徳厚く行い広く、天に配し時に象り、然る後に帝王の君、神明の主たり。古は行いを慢にして祭りを繁くせず、身を軽んじて巫を恃まず。今、政乱れて行い僻なるに、五帝の明徳を求めんや。

現代語訳

楚の巫の微は、裔款の道をもって景公に会いました。三日間そばに控えて座り、景公は彼を気に入りました。楚の巫は言いました。「公は神明の主、帝王の君です。公が位に即かれて十七年、事が大いに成らないのは、神明がまだ至っていないからです。どうか五帝を招いて、君の徳を明らかにさせてください。」景公は再拝して額を地につけました。楚の巫は言いました。「国の郊外を巡って帝の座を見たいのです。」牛山に着くと登ろうとせず、言いました。「五帝の座は、国の南にあります。斎戒してから登らせてください。」公は百官に命じて斎戒の道具を楚の巫の所に供えさせ、裔款は事を執りました。晏子はこれを聞いて公に会い、言いました。「公は楚の巫に牛山で斎戒させておられるのですか。」公は言いました。「そうだ。五帝を招いて私の徳を明らかにすれば、神は私に福を降し、事が成るのではないか。」晏子は言いました。「君のお言葉は誤りです。古の王者は、徳が厚くて世を安んじるに足り、行いが広くて大勢を受け入れるに足り、諸侯が戴いて君長とし、百姓が帰して父母としました。だから天地と四季は調和して失われず、星辰と日月は順に従って乱れませんでした。徳が厚く行いが広く、天に配し時に象り、そうして初めて帝王の君、神明の主となるのです。古は行いを怠らず祭りを繁くせず、身を軽んじず巫に頼りませんでした。今、政は乱れ行いは偏っているのに、五帝の明らかな徳を求めるのですか。

解説

楚の巫が五帝を招いて景公の徳を明らかにすると持ちかけ、公がそれを信じて斎戒の準備を命じる場面です。巫は、事が成らないのは神明がまだ至っていないからと説明し、牛山へ登る手続きを進めます。話を聞いた晏子が公に会い、帝王とは徳が厚く行いが広くて諸侯と民が自然に帰する者のことだと述べて、まず前提を修正します。古は行いを怠らず祭りを繁くしなかった、という対比も示されます。この段は次の章句に続きます。成果が出ない理由を外の力に求める説明は、現代でも魅力的に聞こえます。まず自分の政と行いを点検するのが先だ、というのが晏子の最初の返答です。

この章句が説くこと

祭祀巫徳自省他責晏子春秋

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