后は民に非ずんば使ふ罔(な)く、民は后に非ずんば事(つか)ふる罔し。自ら広くして以て人を狭くすること無かれ。匹夫匹婦も自ら尽くすを獲ざれば、民主与(とも)に厥(そ)の功を成す罔し」と。

臣は上の為にするは徳の為にし、下の為にするは民の為にす。其れ難く其れ慎み、惟れ和し惟れ一にせよ。

伊尹既に政を厥(そ)の辟(きみ)に復(かへ)し、将に告げて帰らんとし、乃ち戒めを徳に陳(の)ぶ。曰く、「嗚呼(ああ)、天は諶(まこと)とし難く、命は常靡(な)し。厥の徳を常にすれば、厥の位を保つ。厥の徳常ならざれば、九有以て亡ぶ。夏王克く徳を庸(もち)ゐず、神を慢(あなど)り民を虐(しひた)ぐ。皇天保たず、万方を監(み)て、有命を啓迪(けいてき)し、一徳を眷求(けんきう)して、神の主と作(な)らしむ。惟れ尹躬(みづか)ら湯と暨(とも)に、咸(みな)一徳有り、克く天心を享(う)け、天の明命を受け、以て九有の師を有(たも)ち、爰(ここ)に夏の正を革(あらた)む。天の我が有商を私するに非ず、惟れ天一徳を祐(たす)く。商の下民に求むるに非ず、惟れ民一徳に帰す。

万姓をして咸(みな)曰はしめよ、『大なるかな王の言』と。又曰く、『一なるかな王の心』と。克く先王の禄を綏(やす)んじ、永く烝民(じようみん)の生を厎(さだ)めん。嗚呼(ああ)、

一人元(おほ)いに良ければ、万邦以て貞(ただ)し。君は弁言を以て旧政を乱すこと罔(な)かれ。臣は寵利を以て成功に居ること罔かれ。邦其れ永く休(よ)きに孚(まこと)あらん」と。

官に任ずるには惟れ賢材、左右には惟れ其の人。

朕王の休を承けて斁(いと)ふ無からん」と。