尚書 / 咸有一德
俾萬姓咸曰:『大哉王言。』又曰:『一哉王心』。克綏先王之祿,永厎烝民之生。嗚呼!
新字:俾万姓咸曰:『大哉王言。』又曰:『一哉王心』。克綏先王之禄,永厎烝民之生。嗚呼!
書き下し
万姓をして咸(みな)曰はしめよ、『大なるかな王の言』と。又曰く、『一なるかな王の心』と。克く先王の禄を綏(やす)んじ、永く烝民(じようみん)の生を厎(さだ)めん。嗚呼(ああ)、
現代語訳
すべての民にみなこう言わせよ。『偉大であることよ、王の言葉は』と。またこう言わせよ。『純一であることよ、王の心は』と。そうすれば先王から受け継いだ福禄を安らかに保ち、永く万民の生活を安定させることができるだろう。ああ、
解説
伊尹が、君主の理想の姿を民の言葉として描く一節である。直前には「徳に常の師無く、善を主とするを師と為す」とあり、決まった師はなく善を手本とせよと説いていた。そのうえで、民にみな「王の言葉は偉大だ」「王の心は純一だ」と言わせるようにせよと求める。言葉が大きく、心がぶれないこと、つまり語ることと思うことが一致し、しかも一貫していることが、民の信頼を得る条件だというのである。上に立つ者の言葉と心が一致していると周りが感じるとき、人は安心してついていく。言行が一致し、ぶれないことが、何よりの信頼の基盤となる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
関連する章句
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尚書・咸有一德伊尹既に政を厥(そ)の辟(きみ)に復(かへ)し、将に告げて帰らんとし、乃ち戒めを徳に陳(の)ぶ。曰く、「嗚呼(ああ)、天は諶(まこと)とし難く、命は常靡(な)し。厥の徳を常にすれば、厥の位を保つ。厥の徳常ならざれば、九有以て亡ぶ。夏王克く徳を庸(もち)ゐず、神を慢(あなど)り民を虐(しひた)ぐ。皇天保たず、万方を監(み)て、有命を啓迪(けいてき)し、一徳を眷求(けんきう)して、神の主と作(な)らしむ。惟れ尹躬(みづか)ら湯と暨(とも)に、咸(みな)一徳有り、克く天心を享(う)け、天の明命を受け、以て九有の師を有(たも)ち、爰(ここ)に夏の正を革(あらた)む。天の我が有商を私するに非ず、惟れ天一徳を祐(たす)く。商の下民に求むるに非ず、惟れ民一徳に帰す。
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尚書・咸有一德后は民に非ずんば使ふ罔(な)く、民は后に非ずんば事(つか)ふる罔し。自ら広くして以て人を狭くすること無かれ。匹夫匹婦も自ら尽くすを獲ざれば、民主与(とも)に厥(そ)の功を成す罔し」と。
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尚書・咸有一德惟れ吉凶僭(たが)はざるは人に在り、惟れ天災祥を降すは徳に在り。今嗣王新たに厥(そ)の命に服す、惟れ厥の徳を新たにせよ。終始惟れ一、時(こ)れ乃ち日に新たなり。
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尚書・咸有一德徳は惟れ一なれば、動くとして吉ならざる罔く、徳二三なれば、動くとして凶ならざる罔し。
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尚書・咸有一德臣は上の為にするは徳の為にし、下の為にするは民の為にす。其れ難く其れ慎み、惟れ和し惟れ一にせよ。
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尚書・咸有一德七世の廟は、以て徳を観るべし。万夫の長は、以て政を観るべし。
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