尚書 / 太甲下
伊尹申誥于王曰:「嗚呼!
書き下し
伊尹申(かさ)ねて王に誥(つ)げて曰く、「嗚呼(ああ)、
現代語訳
伊尹は重ねて王に告げて言った。「ああ、
解説
太甲下の冒頭で、伊尹が改めて太甲に告げる言葉の書き出しである。「申ねて誥ぐ」とは、一度述べたことを重ねて告げることを指す。この後に「惟れ天は親無し、克く敬するに惟れ親しむ。民は常に懐く罔し、仁有るに懐く」という名句が続き、天は特定の者をひいきせず敬う者に親しみ、民はいつまでも慕うのではなく仁ある者を慕うと説かれる。太甲がすでに改心して政務に戻った後でも、伊尹は安心せず、繰り返し戒めを重ねた。人は一度立ち直っても、気が緩めば元に戻りやすい。大切なことは一度伝えて終わりにせず、節目ごとに繰り返し確かめることが、よい状態を長く保つための支えとなる。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
関連する章句
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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尚書・太甲上惟れ嗣王阿衡(あかう)に恵(したが)はず。伊尹書を作りて曰く、「先王天の明命を顧諟(こし)し、以て上下の神祇に承(つか)ふ。社稷宗廟、祗粛(ししゆく)ならざる罔し。天厥(そ)の徳を監(み)て、用(も)て大命を集め、万方を撫綏(ぶすい)せしむ。惟れ尹躬(みづか)ら克く厥の辟(きみ)を左右し、師に宅(を)らしむ。肆(ゆゑ)に嗣王丕(おほ)いに基緒を承く。惟れ尹躬ら先づ西邑の夏を見るに、周(まこと)有りて終はり有り、相(しやう)も亦惟れ終はり有り。其の後の嗣王克く終はり有る罔く、相も亦終はり罔し。嗣王戒めよや。爾(なんぢ)の厥の辟たるを祗(つつし)め。辟にして辟たらずんば、厥の祖を忝(はづかし)めん」と。王惟れ庸(つね)にして念ひ聞く罔し。伊尹乃ち言ひて曰く、「先王昧爽(まいさう)に丕(おほ)いに顕らかにし、坐して以て旦(あした)を待つ。旁(あまね)く俊彦(しゆんげん)を求め、後人を啓迪(けいてき)す。厥の命を越えて以て自ら覆ること無かれ。
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尚書・太甲中朕王の休を承けて斁(いと)ふ無からん」と。
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尚書・太甲上厥の止まるところを欽み、乃の祖の行ふ攸(ところ)に率(したが)はば、惟れ朕以て懌(よろこ)び、万世辞有らん」と。王未だ変ずること克はず。伊尹曰く、
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尚書・太甲中既往には師保の訓に背き、厥(そ)の初めに克(よ)くせず。尚(こひねが)はくは匡救(きやうきう)の徳に頼り、厥の終はりを図り惟(おも)はん」と。伊尹拝手稽首して曰く、「厥の身を修め、允徳(いんとく)下に協(かな)ふは、惟れ明后なり。先王困窮を子恵(しけい)し、民厥の命に服して、悦ばざる有る罔(な)し。並びに其の有邦の厥の鄰も、乃ち曰く、『我が后を徯(ま)つ、后来たらば罰無からん』と。王乃(なんぢ)の徳を懋(つと)め、乃の厥の祖を視て、時(こ)れ豫怠(よたい)すること無かれ。
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尚書・太甲中惟れ三祀十有二月朔、伊尹冕服(べんぷく)を以て嗣王を奉じて亳に帰る。書を作りて曰く、「民后に非ずんば、克く胥(あひ)匡(ただ)して以て生くる罔(な)し。后民に非ずんば、以て四方に辟(きみ)たる罔し。皇天有商を眷佑(けんいう)し、嗣王をして克く厥(そ)の徳を終へしむ。実に万世無疆の休(よろこび)なり」と。王拝手稽首して曰く、「予小子徳に明らかならず、自ら不類を厎(いた)す。
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