尚書／太甲中

既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。」伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協于下，惟明后。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰，乃曰：『徯我后，后來無罰。』王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。

新字：既往背師保之訓，弗克于厥初，尚頼匡救之徳，図惟厥終。」伊尹拝手稽首曰：「修厥身，允徳協于下，惟明后。先王子恵困窮，民服厥命，罔有不悦。並其有邦厥鄰，乃曰：『徯我后，后来無罰。』王懋乃徳，視乃厥祖，無時予怠。

書き下し

既往には師保の訓に背き、厥(そ)の初めに克(よ)くせず。尚(こひねが)はくは匡救(きやうきう)の徳に頼り、厥の終はりを図り惟(おも)はん」と。伊尹拝手稽首して曰く、「厥の身を修め、允徳(いんとく)下に協(かな)ふは、惟れ明后なり。先王困窮を子恵(しけい)し、民厥の命に服して、悦ばざる有る罔(な)し。並びに其の有邦の厥の鄰も、乃ち曰く、『我が后を徯(ま)つ、后来たらば罰無からん』と。王乃(なんぢ)の徳を懋(つと)め、乃の厥の祖を視て、時(こ)れ豫怠(よたい)すること無かれ。

現代語訳

これまで私は師や保護役の教えに背き、始めを正しくすることができなかった。どうか、私を正し救ってくれるあなたの徳に頼って、終わりを全うすることを考えたい。」伊尹は手を拝して額を地につけて言った。「その身を修め、まことの徳が下の民にかなうのが、明君である。先王（湯）は困窮した者を子のように慈しんだので、民はその命令に従い、喜ばない者はなかった。隣の国々の民までもが言った。『わが君を待っている。君が来られれば、罰を受けることはなくなるだろう』と。王よ、努めてその徳を修め、祖父を手本として見つめ、決して安逸に怠ることのないようにされよ。

解説

太甲が過去の過ちを認めて伊尹の助けを求め、伊尹が明君の条件を語る部分である。太甲は、師の教えに背いて始めを誤ったが、正し救ってくれる伊尹の徳に頼って、せめて終わりを全うしたいと述べる。伊尹は拝礼して応じ、身を修め、その徳が民にかなう者こそ明君であると説く。そして湯が困窮した民を子のように慈しんだので、隣国の民までが湯の来訪を待ち望んだと語り、祖父を手本として安逸に流れるなと戒める。失敗のあと、支えてくれる人の力を素直に借り、よい手本を見据えて歩み直すことは、恥ではなく立ち直る力である。本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。

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