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初学訓 / 巻之五

一されど、又善をなしても、福なき人あり。それは、すぐれて命分うすく、福すくなく生れつきたる人なり。又、惡をなしても、禍なき者あり。それは、すぐれてあつき氣をうけて、さいはひを身に生れつきたる者なり。共に、定りたる道理の常とすべからず。されども、其一代に報いざれば、必ず子孫にむくゆ。惡をなしても何の害かあらんといふことなかれ、天道は畏るべし。愚なる人は、目の前に見えざることは、福も禍もなしと思ひ、後の利害を知らず。善惡に必ず報あるは、自然の天理なり、疑ふべからず。又、生れつきたる禍福あり。これ天命なり。此二すぢの理あることを知るべし。たとへば、生れつき强き人は、酒色を、恣にし、大食し毒物を食ひて、長命なる人あり。それは、すぐれて元氣あつき人なり、常とすべからず。もし其人の禍なきを見て、常の理と思ひ、酒色を恣にし、大食し毒物をくらはば、必ず病をうけて、短命なるべし。惡を行ひて禍を畏れざるは、此理に同じかるべし。

新字:一されど、又善をなしても、福なき人あり。それは、すぐれて命分うすく、福すくなく生れつきたる人なり。又、悪をなしても、禍なき者あり。それは、すぐれてあつき気をうけて、さいはひを身に生れつきたる者なり。共に、定りたる道理の常とすべからず。されども、其一代に報いざれば、必ず子孫にむくゆ。悪をなしても何の害かあらんといふことなかれ、天道は畏るべし。愚なる人は、目の前に見えざることは、福も禍もなしと思ひ、後の利害を知らず。善悪に必ず報あるは、自然の天理なり、疑ふべからず。又、生れつきたる禍福あり。これ天命なり。此二すぢの理あることを知るべし。たとへば、生れつき強き人は、酒色を、恣にし、大食し毒物を食ひて、長命なる人あり。それは、すぐれて元気あつき人なり、常とすべからず。もし其人の禍なきを見て、常の理と思ひ、酒色を恣にし、大食し毒物をくらはば、必ず病をうけて、短命なるべし。悪を行ひて禍を畏れざるは、此理に同じかるべし。

書き下し

一されど、又善をなしても、福なき人あり。それは、すぐれて命分うすく、福すくなく生れつきたる人なり。又、悪をなしても、禍なき者あり。それは、すぐれてあつき気をうけて、さいはひを身に生れつきたる者なり。共に、定りたる道理の常とすべからず。されども、其一代に報いざれば、必ず子孫にむくゆ。悪をなしても何の害かあらんといふことなかれ、天道は畏るべし。愚なる人は、目の前に見えざることは、福も禍もなしと思ひ、後の利害を知らず。善悪に必ず報あるは、自然の天理なり、疑ふべからず。又、生れつきたる禍福あり。これ天命なり。此二すぢの理あることを知るべし。たとへば、生れつき強き人は、酒色を、恣にし、大食し毒物を食ひて、長命なる人あり。それは、すぐれて元気あつき人なり、常とすべからず。もし其人の禍なきを見て、常の理と思ひ、酒色を恣にし、大食し毒物をくらはば、必ず病をうけて、短命なるべし。悪を行ひて禍を畏れざるは、此理に同じかるべし。

現代語訳

けれども、また善をしても福のない人がいます。それはとりわけ運命の分が薄く、福が少なく生まれついた人です。また悪をしても禍のない者がいます。それはとりわけ厚い気を受けて、幸いを身に生まれついた者です。ともに定まった道理の常とすべきではありません。けれども、その一代で報いがなければ、必ず子孫に報います。悪をしても何の害があろうかと言ってはいけません。天道は畏るべきです。愚かな人は、目の前に見えないことは福も禍もないと思い、後の利害を知りません。善悪に必ず報いがあるのは自然の天理で、疑ってはいけません。また、生まれつきの禍福があります。これは天命です。この二筋の理があることを知るべきです。たとえば生まれつき強い人は、酒色をほしいままにし、大食し毒になる物を食べても長命な人がいます。それはとりわけ元気の厚い人であって、常とすべきではありません。もしその人に禍がないのを見て、常の理と思い、酒色をほしいままにし、大食し毒になる物を食べれば、必ず病を受けて短命になるでしょう。悪を行って禍を恐れないのは、この理と同じでしょう。

解説

善人が不幸になり悪人が栄えるという理不尽を、益軒は「二筋の理」で説明します。善悪の報いという天理と、生まれつきの禍福という天命の二つがあり、例外は後者によるというのです。その説明に使う、酒や大食をしても長生きする人を見て真似れば病になるという喩えは、医学に通じた益軒らしく説得力があります。現代でいえば、喫煙しても長生きした人の例で喫煙の害を否定できないのと同じです。例外を常の理と取り違えないことが大切なのです。

この章句が説くこと

天命報い例外養生天理

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