初学訓 ／ 巻之五
其驗の必ず違はざること、聖人の敎明らかなり。又は、古今天下の書に載せたる所、及び語り傳ふること限なし。疑ふべからず。小人は、一事善を行ひて、其報なければ、驗なしとて、止めて行はず。凡そ善を行ふこと、久しく積みかさなれば、必ず其驗あり。人したがひ、天喜び給ふ。又、小人は、惡を行ひて禍無ければ、害なしとて止めず。惡を行ふこと積み重れば、必ず其報あり。天道おそるべし。
新字：其験の必ず違はざること、聖人の教明らかなり。又は、古今天下の書に載せたる所、及び語り伝ふること限なし。疑ふべからず。小人は、一事善を行ひて、其報なければ、験なしとて、止めて行はず。凡そ善を行ふこと、久しく積みかさなれば、必ず其験あり。人したがひ、天喜び給ふ。又、小人は、悪を行ひて禍無ければ、害なしとて止めず。悪を行ふこと積み重れば、必ず其報あり。天道おそるべし。
書き下し
其験の必ず違はざること、聖人の教明らかなり。又は、古今天下の書に載せたる所、及び語り伝ふること限なし。疑ふべからず。小人は、一事善を行ひて、其報なければ、験なしとて、止めて行はず。凡そ善を行ふこと、久しく積みかさなれば、必ず其験あり。人したがひ、天喜び給ふ。又、小人は、悪を行ひて禍無ければ、害なしとて止めず。悪を行ふこと積み重れば、必ず其報あり。天道おそるべし。
現代語訳
その効き目が必ず違わないことは、聖人の教えに明らかです。また、古今天下の書に載っているところや、語り伝えられていることは限りがありません。疑ってはいけません。小人は、一つの事で善を行って、その報いがなければ、効き目がないといってやめて行いません。およそ善を行うことが長く積み重なれば、必ずその効き目があります。人は従い、天は喜ばれます。また小人は、悪を行って禍がなければ、害がないといってやめません。悪を行うことが積み重なれば、必ずその報いがあります。天道は畏るべきです。
解説
善も悪も、一度の結果ではなく積み重ねで報いが決まると説く条です。小人は一度善をして報われなければやめ、一度悪をして咎められなければ続けてしまう。この短絡的な判断を益軒は戒めます。『易経』繋辞伝にも「善積まざれば以て名を成すに足らず、悪積まざれば以て身を滅ぼすに足らず」とあります。勉強も運動も信頼づくりも、すぐには結果が出ません。逆に小さなごまかしも、積み重なればいつか大きな破綻を招きます。長い時間軸で自分の行いを見ることが大切です。
この章句が説くこと
積善報い継続小人易経
関連する章句
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『初学訓』巻之五一尚書に、善をすれば、天より百の祥を降し、不善をすれば、百の禍を降し給ふといへり。又、善悪のむくい、影の形に随ひ、響の音に応ずるが如く、必ず其しるし有ることを、聖人説き給ふ。又、天道は善に福し、淫に禍すといへり。天より、善人には福をあたへ、悪人には禍し給ふなり。易にも、積善の家には、必ず余慶あり、積不善の家には必ず余殃ありといへり。久しく善をつめる家にはさいはひ多く、久しく悪をつめる家には禍多しといふ意なり。是、天道の常理なることを説き給ふ。是皆、聖人のをしへなれば、いつはり違あるべからず。必ず其しるしあり、疑ふべからず。又古語に、天道は好還といへり。天道は、善人に幸し悪人に禍し給ふ道理にて、善悪ともに、必ず其報を好み給ふを、かへすことを好むといへり。
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『初学訓』巻之一一凡人は天地のめぐみをうけて生れ、天地の心をうけて心とし、天地の養を得て身をやしなふ。かかる天地の大恩をうけて、天地の内に住みながら、天地のわれにあたへ給へる心の徳を捨てて保たず。天地の道にそむきて行はず。其上、天地の、子としてあはれみ給へる人倫と、次には鳥獣をそこなひ苦めて不仁なるは、天地の御心にそむきて、罪深し。是天地のにくみ給ふ所なり。天道は恐るべし、侮りて背くべからず。一人として、天をおそれず人をあはれまず、悪これより大なるはなし。悪を行へば天のにくみ給ふ所、天の譴のがれがたし。即時にわざはひあると、後に禍来るとのかはりあれども、悪をなして禍なきの理なし。又天地の御心に従ひて背かざる人は、天地のめぐみありて、必ず福あり。もしは、其福早く来らざれども、後必ず福有りて禍なし。もし我が身に福なければ、必ず子孫にいたりて福あり。是必然の理なり。古の聖人の教明らかなり。聖人の言おそるべし、信ずべし、疑ふべからず。古を引くにも及ばず、近世にも此ためし多し。
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『家道訓』巻之一・総論上善悪につきてむくいあるを、かへすことをこのむといへり。此の理かならずたがはず、是天道のまことなり。是を以て、善を行ひて久しければ、彼の、道なくして神仏にへつらひ祈り、其さいはひをうけ、わざはひをのがれんとするよりも、百倍のしるしあるべし。愚なる人は、天道の善にさいはひし給ふ理を知らざるゆゑ、天道をおそれずして天道をうたがふ。天道の善にさいはひし、悪にわざはひし給ふ理、古今からやまと其のためし多し。其の理あきらけし。即時に其しるしなけれど、後必ずむくいあり。うたがふべからず。悪を行ふと、財多くして人にほどこし救はざるとは、天のにくみ給ふことわり、のがれがたし。天道おそるべし。
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『五常訓』巻之三・仁之下一およそ人、精力をつひやす者、時にあたりては、其損を知らざれども、時ありて尽きぬ。精力をやしなふものは、時にあたりては、其益を見ざれども、時ありてさかんなり。人の善悪を行ふも、亦かくの如し。徳をつみ、行をかさぬれば、当時は其福を知らざれども、時ありて世に用ひらる。義をすて理にそむくは、当時は其禍を知らざれども、時ありて亡ぶ。易に、積善の家には必余慶あり、積不善の家には、必余殃ありといへるは、此意なり。善は積みかさねて後来るゆゑ、善を行ふ志はおこたるべからず。小善なりとも行ふべし。悪はつもれば必わざはひとなる。故に小悪なりとも行ふべからず。おそるべし。
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『初学訓』巻之五善人には福をあたへ、悪人には禍をたまふ。善悪ともに、天道より其返報をくだし給ふ。天道は広大にして、にはかに、其しるしなけれど、後は必ず報あり。天道は畏るべし。おろかなる人は、此理を知らずして、天道をおそれず、悪を去りて善を行ふ志はなくて、悪を行ひても、只神仏に諂祈りて、さいはひを求め、禍をのがれんとす。心あらん人は、よく思案すべし。人間の内にても、心明らかに、私少き正直なる人は、人のへつらひ求むるを好まず、理を曲げて人に私せず。いはんや、神は、聰明正直にして私なければ、何ぞ人の平生善を行はずして、只、へつらひ求むる者に私して、さいはひを与へ、禍をゆるし給はんや。此理明かにして、知りやすし。又古語に、神は非礼を享けずといへり。
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『初学訓』巻之五一されど、又善をなしても、福なき人あり。それは、すぐれて命分うすく、福すくなく生れつきたる人なり。又、悪をなしても、禍なき者あり。それは、すぐれてあつき気をうけて、さいはひを身に生れつきたる者なり。共に、定りたる道理の常とすべからず。されども、其一代に報いざれば、必ず子孫にむくゆ。悪をなしても何の害かあらんといふことなかれ、天道は畏るべし。愚なる人は、目の前に見えざることは、福も禍もなしと思ひ、後の利害を知らず。善悪に必ず報あるは、自然の天理なり、疑ふべからず。又、生れつきたる禍福あり。これ天命なり。此二すぢの理あることを知るべし。たとへば、生れつき強き人は、酒色を、恣にし、大食し毒物を食ひて、長命なる人あり。それは、すぐれて元気あつき人なり、常とすべからず。もし其人の禍なきを見て、常の理と思ひ、酒色を恣にし、大食し毒物をくらはば、必ず病をうけて、短命なるべし。悪を行ひて禍を畏れざるは、此理に同じかるべし。
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