初学訓 / 巻之五
一心に仁を保ち、身に善を行ふこと眞實にして、人の知らんことを求めず、善を行ひし報のさいはひ有らんことを願はざる、これ、陰德なり。陰德を行ふこと、かくの如くにして久しければ、善積ること窮りなし。豈樂しからざらんや。後漢の明帝、其弟東平王に問うて、汝家に居ては、何をか樂とするや、とのたまひしに、東平王答へて、善をすること最樂し、といへり。凡そ世間の樂に、善をするほど、いとおもしろく樂むべきこと、其外に又何かあらんや。匹夫のともがらも、善をすれば樂あり。日に善を行ひて止まずんば、其つもれる樂、限なかるべし。况や、富貴の人をや。東平王の答宜なり。善を行ふこと、かくの如くなれば、求めざれども、おのづから天道神明の惠ありて、禍なく、福あり。
新字:一心に仁を保ち、身に善を行ふこと真実にして、人の知らんことを求めず、善を行ひし報のさいはひ有らんことを願はざる、これ、陰徳なり。陰徳を行ふこと、かくの如くにして久しければ、善積ること窮りなし。豈楽しからざらんや。後漢の明帝、其弟東平王に問うて、汝家に居ては、何をか楽とするや、とのたまひしに、東平王答へて、善をすること最楽し、といへり。凡そ世間の楽に、善をするほど、いとおもしろく楽むべきこと、其外に又何かあらんや。匹夫のともがらも、善をすれば楽あり。日に善を行ひて止まずんば、其つもれる楽、限なかるべし。況や、富貴の人をや。東平王の答宜なり。善を行ふこと、かくの如くなれば、求めざれども、おのづから天道神明の恵ありて、禍なく、福あり。
書き下し
一心に仁を保ち、身に善を行ふこと真実にして、人の知らんことを求めず、善を行ひし報のさいはひ有らんことを願はざる、これ、陰徳なり。陰徳を行ふこと、かくの如くにして久しければ、善積ること窮りなし。豈楽しからざらんや。後漢の明帝、其弟東平王に問うて、汝家に居ては、何をか楽とするや、とのたまひしに、東平王答へて、善をすること最楽し、といへり。凡そ世間の楽に、善をするほど、いとおもしろく楽むべきこと、其外に又何かあらんや。匹夫のともがらも、善をすれば楽あり。日に善を行ひて止まずんば、其つもれる楽、限なかるべし。況や、富貴の人をや。東平王の答宜なり。善を行ふこと、かくの如くなれば、求めざれども、おのづから天道神明の恵ありて、禍なく、福あり。
現代語訳
心に仁を保ち、身に善を行うことが真実で、人に知られることを求めず、善を行った報いの幸いがあることを願わない、これが陰徳です。陰徳を行うことが、このようにして久しければ、善を積むことに限りがありません。どうして楽しくないことがありましょうか。後漢の明帝が、その弟の東平王に「あなたは家にいて何を楽しみとしているか」とお尋ねになったところ、東平王は「善をすることが最も楽しい」と答えました。およそ世間の楽しみの中で、善をすることほど、とても面白く楽しむべきことが、ほかに何がありましょうか。身分の低い者でも、善をすれば楽しみがあります。毎日善を行ってやまなければ、その積もった楽しみは限りがないでしょう。まして富貴な人はなおさらです。東平王の答えはもっともです。善を行うことがこのようであれば、求めなくても、自然に天道や神明の恵みがあって、禍がなく福があります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一後漢明帝の弟東平王、其国より都に参勤ありし時、明帝問うて曰、家に居て何か楽しきや。東平王答へて申さく、善を為すは最も楽しといへり。いふ意は、われ国にありて、臣を愛し、民の貧窮飢寒をすくひ、鰥寡孤独を養ひて、善をするは、尤たのしきとなり。およそ人間の楽は、善をするほどの面白きことなし。いやしき匹夫も、善を行ふ志あれば、善をすること多く、其楽多し。日々善を行ひてやまずば、其楽きはまりなかるべし。況や富貴の人善を行はば、其功大きに広くして、其楽もまた甚しかるべし。東平王の答、むべなるかな。凡善をすれば、我が心快く、人もまたよろこび随ふ。また楽しからずや。
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『家道訓』巻之一・総論上漢の明帝の弟東平王の、都に来朝せられしに、明帝の、汝国にありて何事か楽しきと問ひ給へば、東平王、国にありて善をすること最楽しと答へられしこと、むべなるかな。凡、富貴なるも貧賤なるも、其位に応じて善をなすべし。志だにあれば、貧賤にしても日々善行はる。善をする程楽しき事なし。つとめて善を行ひて、此楽を知るべし。財ををしみては善を行ひがたしと、古人いへるもむべなり。又無益のことに財をつひやすは愚なり。是善を行ひ人を救ふに志なければなり。
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『楽訓』巻之下・後論一人の楽は、善を行ふよりたのしきはなし。漢の東平王の、善をするはいと楽しといへる、むべなるかな。富貴の人は、ひろく人を愛し、もろもろを救ひて、其楽ひろし。貧賤の人も、其分に応じて、人をすくふ志だにあらば、其善をする功多かるべし。
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『初学訓』巻之五一およそ、人と生れては、尊きも卑きも、富めるも貧しきも、只願はくは、心にふかく陰徳をたもち、身にあつく善事を行ひて、人の患をあはれみ恵み、人の苦みを助け救ふべし。つねに、是を以て志とすべし。陰徳とは、心の中に善をたもちて、人に知られんことを求めざるをいふ。凡、善を行ふの道は、飢ゑ凍ゆる人、病者、かたはなるもの、乞食、貧人をたすけ、鰥寡孤独のたよりなき人を、愍み恵むべし。老いて妻なきを鰥といひ、老いて夫なきを寡といひ、いとけなくして父なきを孤といひ、老いて子なきを独といふ。此四のものは、養ふべき人なくて、飢寒するものなれば、困窮せる民なり。仁を行ひて人をすくふには、先、此等の人を先にすべし。これ亦、賤しといへども、われと同じく天地の子なれば、わが同胞の内、不幸なる人なり。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上あに楽まざるべきや。かく心の内に陰徳をたもち、善を行ふこと久しければ、天道のむくいありて、あはれみをかうむり、其さいはひ子孫にいたる。此理は、古今、からやまと、其ためし多し。うたがふべからず。されども君子の善を行ふは、其むくいを望むにはあらず。自然の験を云ふのみ。
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『君子訓』巻之上一古語に、君を立つるは民の為にすと言へり。凡国君を立つるは、其民を治めしめんためなり。国民を以て其君一人を養ひて、富貴ならしめん為にはあらず。然れば国郡の主となる人は、我一人の楽を好まずして、民を安くし国を治むること、我が職分なる理を弁へ知りて、日夜朝暮、偏に仁愛の心を先とすべし。この理を知る時は、其職分を勤めて、民を安くし国を治むるを楽とし、世俗の好む淫楽漁猟男女の慾等は、自ら薄くなるべし。昔漢の東平王京都に参観せられしに、其時の天子明帝、汝国に在るに何を以て楽とするやと問ひ給ひしに、東平王善をすること最楽しと答へられき。されば善政を行ひ、国民を安くする程の楽はなかるべし。凡国郡以下小郷邑を治むる人も、其徳聖賢に及ばずとも、古の道を学び、人を治むる古法を手本として行はば、などか民安く国治らざる事なかるべき。然らば其身尊栄して、世の誉、後の名まで、いみじき面目なるべし。豈真の楽にあらずや。
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