君子訓 / 巻之上
一古語に、君を立つるは民の爲にすと言へり。凡國君を立つるは、其民を治めしめんためなり。國民を以て其君一人を養ひて、富貴ならしめん爲にはあらず。然れば國郡の主となる人は、我一人の樂を好まずして、民を安くし國を治むること、我が職分なる理を辨へ知りて、日夜朝暮、偏に仁愛の心を先とすべし。この理を知る時は、其職分を勤めて、民を安くし國を治むるを樂とし、世俗の好む淫樂漁獵男女の慾等は、自ら薄くなるべし。昔漢の東平王京都に參觀せられしに、其時の天子明帝、汝國に在るに何を以て樂とするやと問ひ給ひしに、東平王善をすること最樂しと答へられき。されば善政を行ひ、國民を安くする程の樂はなかるべし。凡國郡以下小鄕邑を治むる人も、其德聖賢に及ばずとも、古の道を學び、人を治むる古法を手本として行はゞ、などか民安く國治らざる事なかるべき。然らば其身尊榮して、世の譽、後の名まで、いみじき面目なるべし。豈眞の樂にあらずや。
新字:一古語に、君を立つるは民の為にすと言へり。凡国君を立つるは、其民を治めしめんためなり。国民を以て其君一人を養ひて、富貴ならしめん為にはあらず。然れば国郡の主となる人は、我一人の楽を好まずして、民を安くし国を治むること、我が職分なる理を弁へ知りて、日夜朝暮、偏に仁愛の心を先とすべし。この理を知る時は、其職分を勤めて、民を安くし国を治むるを楽とし、世俗の好む淫楽漁猟男女の慾等は、自ら薄くなるべし。昔漢の東平王京都に参観せられしに、其時の天子明帝、汝国に在るに何を以て楽とするやと問ひ給ひしに、東平王善をすること最楽しと答へられき。されば善政を行ひ、国民を安くする程の楽はなかるべし。凡国郡以下小郷邑を治むる人も、其徳聖賢に及ばずとも、古の道を学び、人を治むる古法を手本として行はゞ、などか民安く国治らざる事なかるべき。然らば其身尊栄して、世の誉、後の名まで、いみじき面目なるべし。豈真の楽にあらずや。
書き下し
一古語に、君を立つるは民の為にすと言へり。凡国君を立つるは、其民を治めしめんためなり。国民を以て其君一人を養ひて、富貴ならしめん為にはあらず。然れば国郡の主となる人は、我一人の楽を好まずして、民を安くし国を治むること、我が職分なる理を弁へ知りて、日夜朝暮、偏に仁愛の心を先とすべし。この理を知る時は、其職分を勤めて、民を安くし国を治むるを楽とし、世俗の好む淫楽漁猟男女の慾等は、自ら薄くなるべし。昔漢の東平王京都に参観せられしに、其時の天子明帝、汝国に在るに何を以て楽とするやと問ひ給ひしに、東平王善をすること最楽しと答へられき。されば善政を行ひ、国民を安くする程の楽はなかるべし。凡国郡以下小郷邑を治むる人も、其徳聖賢に及ばずとも、古の道を学び、人を治むる古法を手本として行はば、などか民安く国治らざる事なかるべき。然らば其身尊栄して、世の誉、後の名まで、いみじき面目なるべし。豈真の楽にあらずや。
現代語訳
古い言葉に「君を立てるのは民のためである」とあります。およそ国の君を立てるのは、その民を治めさせるためです。国の民によって君一人を養って富貴にさせるためではありません。ですから国や郡の主となる人は、自分一人の楽しみを好まず、民を安らかにし国を治めることが自分の職分であるという道理をわきまえて、日夜朝晩、ひたすら仁愛の心を先にすべきです。この道理を知れば、その職分を勤めて民を安らかにし国を治めることを楽しみとし、世俗の好む淫らな楽しみや狩猟、色欲などは自然と薄くなるでしょう。昔、漢の東平王が都に参上したとき、時の天子の明帝が「そなたは国にいて何を楽しみとしているのか」とお尋ねになると、東平王は「善をすることが最も楽しいのです」と答えました。ですから善政を行い、国の民を安らかにすることほどの楽しみはないでしょう。およそ国や郡以下、小さな郷や村を治める人も、その徳が聖賢に及ばなくても、昔の道を学び、人を治める昔の方法を手本として行えば、どうして民が安らかに国が治まらないことがあるでしょう。そうなればその身は尊ばれ栄えて、世の誉れから後世の名まで、すばらしい名誉となるでしょう。これこそ真の楽しみではありませんか。
解説
この章句が説くこと
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『都鄙問答』卷之一・武士ノ道ヲ問ノ段露塵ほども我が身を顧みざるは、臣の道なり。常に手足が口に使はるると、我が身の君に事ふると、違ふことあらば、此は不忠なりと知るべし。此を法とせば、何国にて仕ふるとも、臣の道を離るることあるべからず。扨て臣は政に従ふものなり。下を使ふは、君の道を以て治むべし。古聖人の御代には、君としては万民を子の如く思し召し、民の心を以て、御心となし玉ふ。伝に云ふ、民の好む所は之を好み、民の悪む所は之を悪む、此を之れ民の父母と謂ふ。此のゆへに、聖人は世を没し玉へども、民思ひ慕ひてわすれずと云へり。此の味を知るべし。忠義の臣は名を後世に残し、天下の人これを愛す。礼に曰く、士四十にして志強く立ち、利害に奪はれず、禍福に怵れずんば、以て出で仕ふべし、と見えたり。士の道は、先づ心を知りて志を定むべし。孟子曰く、志を尚くす。
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『正法眼蔵随聞記』巻三有る夜示して云く、唐の太宗即位の後、故殿に栖み給へり、破損せる故に、湿気あがり、風霧冷かにして、玉体おかされつべし、臣下等造作すへき由を奏しければ、帝の言く、時き農節なり、民定めて愁ひあるべし、秋を待て造るべし、湿気に侵さるは地にうけられず、風雨に侵さるは天に合はざるなり、天地に背かば身あるべからず、民を煩はさずんば自ら天地に合ふべし、天地に合はゝ身を侵すべからず、と云ふて終に新宮を作らず、故殿に栖み給へり、
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『君子訓』巻之中一民豊なれば奢りて法に背くといふ人あり。是政を為る道を知らざるなり。民貧しければ盗む心を生ず。民を憐みて衣食乏しからず、困究せしめざるは、盗を止むる基なり。法度を明かにして、民に分限を守らしむれば、豊なれども奢る事なし。如斯にして民其分を踰えて奢り怠り、或は盗する者あらば、罪に行ひて許すべからず。民は愚なる者なれば、まかせ置きては治るべきやうなし。衣食不足なきやうにして、其奢怠を戒め、罪に陥らしめぬは、政をするの道なり。
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