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初学訓 / 巻之三

一學問は、古の聖賢を師として、五常を心に保ち、五倫を身に行ひ、次に、天下萬物の理を窮め、古今の事に通じて、わが心の知を開く道なり。凡そもろもろのいやしき小藝すら皆師あり、稽古ありて、つとめ學び、久しくして後に、其わざをよく習ひ得る理なり。いはんやわが身を修め、人ををさむる莫大の道理を知ることなれば、師なく學問なくしては、いかに生れつきたる才ありとも、何ぞかゝることを、ひとり知るべきや。これ云はずして其是非を思ひ知るべし。こゝを以て、いにしへの聖人、生れながら知るの人といへども、なほ師を求めて、道を問ひ學びたまふ。いはんや今の人の知は、古人に及ばず。幸に聖賢の書多し、幼よりつとめて讀み、明師良友を求め從ひ、をしへを受けて、道理を知り知を開くべし。人間第一のつとむべきわざ、是より先なるはなし。いにしへの聖人、天下の人の敎のため、學問所を建て、師を立て、學ばしめ給ふは、此故なり。

新字:一学問は、古の聖賢を師として、五常を心に保ち、五倫を身に行ひ、次に、天下万物の理を窮め、古今の事に通じて、わが心の知を開く道なり。凡そもろもろのいやしき小芸すら皆師あり、稽古ありて、つとめ学び、久しくして後に、其わざをよく習ひ得る理なり。いはんやわが身を修め、人ををさむる莫大の道理を知ることなれば、師なく学問なくしては、いかに生れつきたる才ありとも、何ぞかゝることを、ひとり知るべきや。これ云はずして其是非を思ひ知るべし。こゝを以て、いにしへの聖人、生れながら知るの人といへども、なほ師を求めて、道を問ひ学びたまふ。いはんや今の人の知は、古人に及ばず。幸に聖賢の書多し、幼よりつとめて読み、明師良友を求め従ひ、をしへを受けて、道理を知り知を開くべし。人間第一のつとむべきわざ、是より先なるはなし。いにしへの聖人、天下の人の教のため、学問所を建て、師を立て、学ばしめ給ふは、此故なり。

書き下し

一学問は、古の聖賢を師として、五常を心に保ち、五倫を身に行ひ、次に、天下万物の理を窮め、古今の事に通じて、わが心の知を開く道なり。凡そもろもろのいやしき小芸すら皆師あり、稽古ありて、つとめ学び、久しくして後に、其わざをよく習ひ得る理なり。いはんやわが身を修め、人ををさむる莫大の道理を知ることなれば、師なく学問なくしては、いかに生れつきたる才ありとも、何ぞかかることを、ひとり知るべきや。これ云はずして其是非を思ひ知るべし。ここを以て、いにしへの聖人、生れながら知るの人といへども、なほ師を求めて、道を問ひ学びたまふ。いはんや今の人の知は、古人に及ばず。幸に聖賢の書多し、幼よりつとめて読み、明師良友を求め従ひ、をしへを受けて、道理を知り知を開くべし。人間第一のつとむべきわざ、是より先なるはなし。いにしへの聖人、天下の人の教のため、学問所を建て、師を立て、学ばしめ給ふは、此故なり。

現代語訳

学問とは、昔の聖賢を師として、五常を心に保ち、五倫を身に行い、次に天下万物の理を窮め、古今の事に通じて、自分の心の知を開く道です。およそもろもろの卑しい小さな芸でさえ、みな師があり稽古があって、努め学び、長くたって後に、その技をよく習い得る理です。まして自分の身を修め人を治める莫大な道理を知ることなのですから、師がなく学問がなくては、どれほど生まれつきの才があっても、どうしてこのようなことを一人で知ることができましょうか。これは言わずとも、その是非を思い知るべきです。このため、昔の聖人は、生まれながらに知る人であっても、なお師を求めて道を問い学ばれました。まして今の人の知は古人に及びません。幸いに聖賢の書は多い。幼いときから努めて読み、明らかな師やよい友を求めて従い、教えを受けて、道理を知り知を開くべきです。人間として第一に努めるべきことで、これより先なるものはありません。昔の聖人が、天下の人の教えのために学問所を建て、師を立てて学ばせられたのは、このためです。

解説

学問には師が要ることを、芸事との比較で説きます。小さな技芸でさえ師について長く稽古するのだから、身を修め人を治める大きな道理を独学で知ることはできないというのです。孔子のような聖人でさえ師を求めて学んだと言われます。益軒自身、京都に遊学して多くの学者と交わりました。今は本やインターネットで何でも独学できる時代ですが、自分の癖や思い込みは一人では気づけません。よい師や仲間を得ることが、学びを深める近道なのです。

この章句が説くこと

師学問稽古聖賢読書

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