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初学訓 / 巻之三

一人の身のわざ五あり。貌言、視聽思なり。貌とは、身のかたちのうごきをいふ。貌と、言と、視と、聽と、心に思ふと、すべて五のわざなり。思ふは其本なり。善を好み惡を嫌ひて、邪念を起さゞるは、是思をつゝしみて、意を誠にするなり。凡、此五事をつゝしみて正しくすれば、身修まる。論語に、視と聽と言と動と、禮にかなへば、卽ち仁なることを說き給へり。右にいへる五事と同じ。人の身のわざは、視、聽、言、動の四に過ぎず。四のわざに、皆天然の則ありて、行ふべき道理あり、是を禮といふ。此四のわざにつきて、爲まじき事を爲るは皆非禮なり。心と身との非禮を戒めて、非禮にして物を見、物をきゝ、物をいひ、非禮にしてかたちを動かすことなかれ。かくの如くすれば、事々皆禮にかなひて、人欲の私なく、天理行はれて、本心の德闕けず。是卽ち仁なり。仁とは、人の本心の德なり。

新字:一人の身のわざ五あり。貌言、視聴思なり。貌とは、身のかたちのうごきをいふ。貌と、言と、視と、聴と、心に思ふと、すべて五のわざなり。思ふは其本なり。善を好み悪を嫌ひて、邪念を起さゞるは、是思をつゝしみて、意を誠にするなり。凡、此五事をつゝしみて正しくすれば、身修まる。論語に、視と聴と言と動と、礼にかなへば、即ち仁なることを説き給へり。右にいへる五事と同じ。人の身のわざは、視、聴、言、動の四に過ぎず。四のわざに、皆天然の則ありて、行ふべき道理あり、是を礼といふ。此四のわざにつきて、為まじき事を為るは皆非礼なり。心と身との非礼を戒めて、非礼にして物を見、物をきゝ、物をいひ、非礼にしてかたちを動かすことなかれ。かくの如くすれば、事々皆礼にかなひて、人欲の私なく、天理行はれて、本心の徳闕けず。是即ち仁なり。仁とは、人の本心の徳なり。

書き下し

一人の身のわざ五あり。貌言、視聴思なり。貌とは、身のかたちのうごきをいふ。貌と、言と、視と、聴と、心に思ふと、すべて五のわざなり。思ふは其本なり。善を好み悪を嫌ひて、邪念を起さざるは、是思をつつしみて、意を誠にするなり。凡、此五事をつつしみて正しくすれば、身修まる。論語に、視と聴と言と動と、礼にかなへば、即ち仁なることを説き給へり。右にいへる五事と同じ。人の身のわざは、視、聴、言、動の四に過ぎず。四のわざに、皆天然の則ありて、行ふべき道理あり、是を礼といふ。此四のわざにつきて、為まじき事を為るは皆非礼なり。心と身との非礼を戒めて、非礼にして物を見、物をきき、物をいひ、非礼にしてかたちを動かすことなかれ。かくの如くすれば、事々皆礼にかなひて、人欲の私なく、天理行はれて、本心の徳闕けず。是即ち仁なり。仁とは、人の本心の徳なり。

現代語訳

人の身の行いには五つあります。貌・言・視・聴・思です。貌とは身の形の動きをいいます。貌と、言葉と、見ることと、聞くことと、心に思うことと、すべて五つの行いです。思うことがその本です。善を好み悪を嫌って邪念を起こさないのは、思うことを慎んで意を誠にすることです。およそこの五つの事を慎んで正しくすれば、身は修まります。『論語』に、見ること・聞くこと・言うこと・動くことが礼にかなえば、それが仁であると説かれています。右に述べた五事と同じです。人の身の行いは、視・聴・言・動の四つにすぎません。この四つの行いには、みな天然の規則があって、行うべき道理があります。これを礼といいます。この四つの行いについて、すべきでない事をするのは、みな非礼です。心と身の非礼を戒めて、非礼のままに物を見、物を聞き、物を言い、非礼のままに体を動かしてはいけません。このようにすれば、事ごとにみな礼にかなって、人欲の私心がなく、天理が行われて、本心の徳が欠けません。これが仁です。仁とは人の本心の徳です。

解説

『尚書』洪範篇の「五事」(貌・言・視・聴・思)と、論語顔淵篇で孔子が顔回に教えた「非礼視る勿れ、聴く勿れ、言ふ勿れ、動く勿れ」を重ね合わせて、身を修める道を整理した条です。益軒は、五事のうち思うことが本であり、心が正しければ見聞きや言動も正しくなると説きます。現代の私たちは、目や耳から絶えず情報が入り、指先ひとつで言葉を発信できます。何を見て、何を聞き、何を言うかを選ぶことが、そのまま人格を形づくるのだと教えています。

この章句が説くこと

五事四勿礼仁修身

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