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初学訓 / 巻之二

一およそ、孝の道は、父母の存生の間、よくつかふるのみならず、父母死して後、終をつゝしみて、葬りをあつくし、遠きを追ひて、時節の祭おこたる可らず。又、わが身を終るまで、父母を思ひしたひて忘るべからず。わが一生の間、身をつゝしみ、行を正しくして、わが身をはづかしめず、父母の名を汚さゞる、是亦孝の道において、重んずる所なり。武士は、武勇をむねとして、君に忠するも、亦孝の道なり。もし、戰場にて、勇なくおくれをとり、或は、變にのぞみて節義を失ふも、我が名をけがし、親をはづかしめて、大なる不孝なり。婦人の夫にそむき不義なるも、大なる不孝なり。一君は、我をやしなひ給ひて、父母、妻子、奴婢も、皆、君恩によりて育み、衣服、居室、器物、萬の財用まで、皆是、君のたまものなり。其恩甚大なり。つねに、其恩を思ひて忘るべからず。こゝを以て、君につかふる人は、ひとへに君のために忠をのみ志して私をわすれ、わが身を顧ることなかれ。

新字:一およそ、孝の道は、父母の存生の間、よくつかふるのみならず、父母死して後、終をつゝしみて、葬りをあつくし、遠きを追ひて、時節の祭おこたる可らず。又、わが身を終るまで、父母を思ひしたひて忘るべからず。わが一生の間、身をつゝしみ、行を正しくして、わが身をはづかしめず、父母の名を汚さゞる、是亦孝の道において、重んずる所なり。武士は、武勇をむねとして、君に忠するも、亦孝の道なり。もし、戦場にて、勇なくおくれをとり、或は、変にのぞみて節義を失ふも、我が名をけがし、親をはづかしめて、大なる不孝なり。婦人の夫にそむき不義なるも、大なる不孝なり。一君は、我をやしなひ給ひて、父母、妻子、奴婢も、皆、君恩によりて育み、衣服、居室、器物、万の財用まで、皆是、君のたまものなり。其恩甚大なり。つねに、其恩を思ひて忘るべからず。こゝを以て、君につかふる人は、ひとへに君のために忠をのみ志して私をわすれ、わが身を顧ることなかれ。

書き下し

一およそ、孝の道は、父母の存生の間、よくつかふるのみならず、父母死して後、終をつつしみて、葬りをあつくし、遠きを追ひて、時節の祭おこたる可らず。又、わが身を終るまで、父母を思ひしたひて忘るべからず。わが一生の間、身をつつしみ、行を正しくして、わが身をはづかしめず、父母の名を汚さざる、是亦孝の道において、重んずる所なり。武士は、武勇をむねとして、君に忠するも、亦孝の道なり。もし、戦場にて、勇なくおくれをとり、或は、変にのぞみて節義を失ふも、我が名をけがし、親をはづかしめて、大なる不孝なり。婦人の夫にそむき不義なるも、大なる不孝なり。一君は、我をやしなひ給ひて、父母、妻子、奴婢も、皆、君恩によりて育み、衣服、居室、器物、万の財用まで、皆是、君のたまものなり。其恩甚大なり。つねに、其恩を思ひて忘るべからず。ここを以て、君につかふる人は、ひとへに君のために忠をのみ志して私をわすれ、わが身を顧ることなかれ。

現代語訳

およそ孝の道は、父母が生きている間によく仕えるだけでなく、父母が亡くなった後も、最期を慎んで葬りを手厚くし、遠い先祖を追慕して、時節の祭りを怠ってはいけません。また、生涯を終えるまで、父母を思い慕って忘れてはいけません。自分の一生の間、身を慎み、行いを正しくして、自分の身を辱めず、父母の名を汚さないこと、これもまた孝の道において重んじるところです。武士は武勇を主として主君に忠を尽くすのも、また孝の道です。もし戦場で勇気がなく遅れを取ったり、あるいは変事に臨んで節義を失ったりするのも、自分の名を汚し、親を辱めて、大きな不孝です。婦人が夫に背いて不義をするのも、大きな不孝です。主君は自分を養ってくださり、父母・妻子・召使いも、みな主君の恩によって育まれ、衣服・住まい・器物・あらゆる財用まで、みな主君の賜物です。その恩はとても大きい。常にその恩を思って忘れてはいけません。このため、主君に仕える人は、ひたすら主君のために忠だけを志して私心を忘れ、自分の身を顧みてはいけません。

解説

論語学而篇の「終はりを慎み遠きを追ふ」にあるように、孝は親の死で終わらないと益軒は説きます。葬りと祭り、そして何より自分が生涯身を正しく保ち、親の名を汚さないことです。『孝経』にも、身を立て名を後世に揚げて父母を顕すのが孝の終わりだとあります。後半は主君の恩と忠に移り、武士の俸禄に家族の暮らしが支えられていた時代の感覚が表れています。今でも、自分の振る舞いは育ててくれた人の評判にもつながります。

この章句が説くこと

孝追慕名忠孝経

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