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初学訓 / 巻之一

一人倫に五あり。一には父子、二には君臣、三には夫婦、四には長幼、五には朋友なり。是を五倫と名づく。倫は類なり。天下に人多しとはいへども、皆此五倫にこもれり。をぢをばなどは、親に類し、甥姪の輩は、子に類し、貴人尊者は、君に類し、萬民の我よりいやしき輩は、すべて臣に類し、兄弟從兄弟は、長幼の内にあり。等輩の人は、朋友に類し、道を傳ふる師は、君父にひとし。是、五倫を以て、天下の人をかねたり。五倫の道とは、孟子曰父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。これなり。父は子を愛するに、義理の敎を以てし、子は孝を行ふに、其力をつくし、君は臣をあはれみ、臣は身を忘れて忠を盡し、夫は婦に義あり、婦は夫に從ひつかへ、長は幼を愛し、幼は長者にしたがひ、朋友は互に信ありて、善をすゝめ惡をいさめ、相たすけて賴しげあるべし。是、五倫の道なり。人の道として行ふべきこと、此外にさらに無し。此外に道を求むるは、天地聖人の道にあらず。

新字:一人倫に五あり。一には父子、二には君臣、三には夫婦、四には長幼、五には朋友なり。是を五倫と名づく。倫は類なり。天下に人多しとはいへども、皆此五倫にこもれり。をぢをばなどは、親に類し、甥姪の輩は、子に類し、貴人尊者は、君に類し、万民の我よりいやしき輩は、すべて臣に類し、兄弟従兄弟は、長幼の内にあり。等輩の人は、朋友に類し、道を伝ふる師は、君父にひとし。是、五倫を以て、天下の人をかねたり。五倫の道とは、孟子曰父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。これなり。父は子を愛するに、義理の教を以てし、子は孝を行ふに、其力をつくし、君は臣をあはれみ、臣は身を忘れて忠を尽し、夫は婦に義あり、婦は夫に従ひつかへ、長は幼を愛し、幼は長者にしたがひ、朋友は互に信ありて、善をすゝめ悪をいさめ、相たすけて頼しげあるべし。是、五倫の道なり。人の道として行ふべきこと、此外にさらに無し。此外に道を求むるは、天地聖人の道にあらず。

書き下し

一人倫に五あり。一には父子、二には君臣、三には夫婦、四には長幼、五には朋友なり。是を五倫と名づく。倫は類なり。天下に人多しとはいへども、皆此五倫にこもれり。をぢをばなどは、親に類し、甥姪の輩は、子に類し、貴人尊者は、君に類し、万民の我よりいやしき輩は、すべて臣に類し、兄弟従兄弟は、長幼の内にあり。等輩の人は、朋友に類し、道を伝ふる師は、君父にひとし。是、五倫を以て、天下の人をかねたり。五倫の道とは、孟子曰く、父子親有り。君臣義有り。夫婦別有り。長幼序有り。朋友信有り。これなり。父は子を愛するに、義理の教を以てし、子は孝を行ふに、其力をつくし、君は臣をあはれみ、臣は身を忘れて忠を尽し、夫は婦に義あり、婦は夫に従ひつかへ、長は幼を愛し、幼は長者にしたがひ、朋友は互に信ありて、善をすすめ悪をいさめ、相たすけて頼しげあるべし。是、五倫の道なり。人の道として行ふべきこと、此外にさらに無し。此外に道を求むるは、天地聖人の道にあらず。

現代語訳

人倫には五つあります。一つめは父子、二つめは君臣、三つめは夫婦、四つめは長幼、五つめは朋友です。これを五倫と名づけます。倫とは類のことです。天下に人は多いといっても、みなこの五倫に含まれます。おじ・おばなどは親に類し、甥や姪は子に類し、身分の高い人や尊い人は主君に類し、万民のうち自分より身分の低い人はすべて臣に類し、兄弟やいとこは長幼の内にあります。同輩の人は友に類し、道を伝える師は主君や父に等しい。このように五倫によって天下の人を兼ねています。五倫の道とは、孟子が言う「父子に親あり、君臣に義あり、夫婦に別あり、長幼に序あり、朋友に信あり」がこれです。父は子を愛するにあたって義理の教えをもってし、子は孝を行うにあたってその力を尽くし、主君は臣を憐れみ、臣は身を忘れて忠を尽くし、夫は妻に義があり、妻は夫に従い仕え、年長者は年少者を愛し、年少者は年長者に従い、友は互いに信があって、善を勧め悪を諫め、助け合って頼もしくあるべきです。これが五倫の道です。人の道として行うべきことは、このほかにはありません。このほかに道を求めるのは、天地と聖人の道ではありません。

解説

五倫は『孟子』滕文公上篇に由来する儒学の人間関係の基本です。益軒は、おじ・おばは親に、甥・姪は子に、師は君父にと、あらゆる人を五つの型に当てはめ、誰に対してもどう接するべきかの手がかりを示します。夫婦や主従の関係には江戸時代の身分秩序が色濃く出ていますが、どの関係にも一方通行ではなく双方の務めがある点は大切です。職場でも家庭でも、相手との関係を見定め、それにふさわしい務めを果たすことが人間関係を円滑にする基本です。

この章句が説くこと

五倫人倫孟子関係務め

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