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翁問答 / 上卷之本

世間に五倫に洩れたる人間は無き物なり、親は慈に子は孝行にして、能く愛敬するを親の道と云君は仁臣下は忠節を盡して、君臣能く交泰するを義の道と云、夫は義に妻は順にして、夫婦能和合するを別の道と云、兄は惠に弟は悌にして、兄弟能和睦するを序の道と云友だちの交り互に僞り無く賴母しく能相親しむを信の道と云、此親義別序信の五つを五典と云人間の心に仁義禮智信の五常の性備はりて、一身生化の主本たり、五常の性感通して五典の道となる父子の親は仁なり、君臣の義は即義なり、夫婦の別は智なり、長幼の序は禮なり、朋友の信は則信なり、五倫は外に在る故に至理を知らざる人は、五倫の道と言へば皆外に在り我心の中に無き物なりと思へり、淺間しき事なり。

新字:世間に五倫に洩れたる人間は無き物なり、親は慈に子は孝行にして、能く愛敬するを親の道と云君は仁臣下は忠節を尽して、君臣能く交泰するを義の道と云、夫は義に妻は順にして、夫婦能和合するを別の道と云、兄は恵に弟は悌にして、兄弟能和睦するを序の道と云友だちの交り互に偽り無く頼母しく能相親しむを信の道と云、此親義別序信の五つを五典と云人間の心に仁義礼智信の五常の性備はりて、一身生化の主本たり、五常の性感通して五典の道となる父子の親は仁なり、君臣の義は即義なり、夫婦の別は智なり、長幼の序は礼なり、朋友の信は則信なり、五倫は外に在る故に至理を知らざる人は、五倫の道と言へば皆外に在り我心の中に無き物なりと思へり、浅間しき事なり。

書き下し

世間に五倫に洩れたる人間は無き物なり、親は慈に子は孝行にして、能く愛敬するを親の道と云君は仁臣下は忠節を尽して、君臣能く交泰するを義の道と云、夫は義に妻は順にして、夫婦能和合するを別の道と云、兄は恵に弟は悌にして、兄弟能和睦するを序の道と云友だちの交り互に偽り無く頼母しく能相親しむを信の道と云、此親義別序信の五つを五典と云人間の心に仁義礼智信の五常の性備はりて、一身生化の主本たり、五常の性感通して五典の道となる父子の親は仁なり、君臣の義は即義なり、夫婦の別は智なり、長幼の序は礼なり、朋友の信は則信なり、五倫は外に在る故に至理を知らざる人は、五倫の道と言へば皆外に在り我心の中に無き物なりと思へり、浅間しき事なり。

現代語訳

世の中に五倫から漏れた人間はいないものである。親は慈しみ子は孝行で、よく愛敬し合うのを親の道という。君は仁、臣下は忠節を尽くして、君臣がよく通い合うのを義の道という。夫は義、妻は順で、夫婦がよく和合するのを別の道という。兄は恵、弟は悌で、兄弟がよく和睦するのを序の道という。友だちの交わりが互いに偽りなく頼もしく、よく親しみ合うのを信の道という。この親・義・別・序・信の五つを五典という。人の心には仁義礼智信の五常の性が備わっていて、一身が生きて働く主本となっている。五常の性が感応して五典の道となる。父子の親は仁であり、君臣の義はすなわち義であり、夫婦の別は智であり、長幼の序は礼であり、朋友の信はすなわち信である。五倫は外にあるので、至理を知らない人は、五倫の道と言えばみな外にあって自分の心の中にはないものだと思っている。浅ましいことである。

解説

五倫それぞれの道を示し、それが心の五常の性から生じると説く段である。『孟子』滕文公上の「父子親有り、君臣義有り…」をふまえ、親・義・別・序・信を五典とする。藤樹は父子の親を仁、夫婦の別を智、長幼の序を礼に当てるなど、外の人間関係と内の徳性を一対一で結びつける。人間関係の決まりを外から押しつけられた規則と見るのは浅ましい誤りで、本来は自分の心から出るものだというのが要点である。職場のルールやマナーも、外から課された決まりと見るか、自分の誠実さの表れと見るかで、実践の質が変わってくる。

この章句が説くこと

五倫五常仁義心人倫信

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