初学訓 / 巻之一
是、人倫をあつくするなり。次には、鳥獸蟲魚を愛し、次に、草木を愛す。人倫は、わが同類なり。天地のいとあつく憐み給ふ物なる故、我も亦、天地の御心に隨ひて、人倫をあつくあはれむべし。次に、鳥獸蟲魚草木も、皆天地の產み給へる物なれば、わが同類にはあらざれども、すでに、人倫を愛して後、是をあはれむも、亦天地の御惠にしたがひて、天地につかへ奉る道なり。すべて、かくの如く、人倫と萬物に情ふかきを、仁といふ。仁とは、人と物とをあはれみめぐむ善心をいへり。天地につかへ奉りて、人の道とする理は、仁の外には出でず。仁は、義禮智をかねて、其内にあり。
新字:是、人倫をあつくするなり。次には、鳥獣虫魚を愛し、次に、草木を愛す。人倫は、わが同類なり。天地のいとあつく憐み給ふ物なる故、我も亦、天地の御心に随ひて、人倫をあつくあはれむべし。次に、鳥獣虫魚草木も、皆天地の産み給へる物なれば、わが同類にはあらざれども、すでに、人倫を愛して後、是をあはれむも、亦天地の御恵にしたがひて、天地につかへ奉る道なり。すべて、かくの如く、人倫と万物に情ふかきを、仁といふ。仁とは、人と物とをあはれみめぐむ善心をいへり。天地につかへ奉りて、人の道とする理は、仁の外には出でず。仁は、義礼智をかねて、其内にあり。
書き下し
是、人倫をあつくするなり。次には、鳥獣虫魚を愛し、次に、草木を愛す。人倫は、わが同類なり。天地のいとあつく憐み給ふ物なる故、我も亦、天地の御心に随ひて、人倫をあつくあはれむべし。次に、鳥獣虫魚草木も、皆天地の産み給へる物なれば、わが同類にはあらざれども、すでに、人倫を愛して後、是をあはれむも、亦天地の御恵にしたがひて、天地につかへ奉る道なり。すべて、かくの如く、人倫と万物に情ふかきを、仁といふ。仁とは、人と物とをあはれみめぐむ善心をいへり。天地につかへ奉りて、人の道とする理は、仁の外には出でず。仁は、義礼智をかねて、其内にあり。
現代語訳
これが人倫を厚くすることです。次には鳥・獣・虫・魚を愛し、次に草木を愛します。人々は自分の同類です。天地がとても厚く憐れまれるものなので、自分もまた天地の御心に従って、人々を厚く憐れむべきです。次に、鳥獣虫魚や草木も、みな天地が生まれたものなので、自分の同類ではないけれども、まず人々を愛した後に、これを憐れむのも、また天地の恵みに従って天地に仕える道です。すべてこのように、人々と万物に情け深いことを仁といいます。仁とは、人と物とを憐れみ恵む善い心をいいます。天地に仕えて人の道とする理は、仁のほかには出ません。仁は義・礼・智を兼ねて、その内にあります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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