樵談治要抄録 / 諫めを受ける度量
春の雨の草木をうるほす事、大小の根莖をわかたざるがごとし、子を見るは父にしかず、臣をみるは君にしかずと申侍れば、よきあしきに付て、其心得をみ給て、正躰なき者の申事には、同心あるべからず、狐狸は人をばかす物ぞとしりぬれば、ばかされぬがごとし、次に君のあやまりましまさむ時は、諫め申を忠心といふ、存知ながら申入ざらんをば、不忠の人と云ふべし、いさめ申につきては、機嫌によりて、かならず怒をなし給ふとも、有べし、いかにも生涯にかへても、申べき事をば申べき也、君も又いかに御意にちがふヿなりとも、それを咎になさるゝ事はゆめ〱有べからず、大事と存ずればこそ是程までは申らめと、別して後には勸賞をもをこなはるべき事也、さりながら此頃の人は、いかによき事なれども、我心にたがふをばわろしと申、わろき事なれ共、我心にかなふをばよしと申侍べし、かやうならんいさめは、只我心に任せていふヿなれば、國のため其しるし有べからず、さればまづ人をよく心み給ふべき事也、昔朱雲といふ人、
新字:春の雨の草木をうるほす事、大小の根茎をわかたざるがごとし、子を見るは父にしかず、臣をみるは君にしかずと申侍れば、よきあしきに付て、其心得をみ給て、正体なき者の申事には、同心あるべからず、狐狸は人をばかす物ぞとしりぬれば、ばかされぬがごとし、次に君のあやまりましまさむ時は、諫め申を忠心といふ、存知ながら申入ざらんをば、不忠の人と云ふべし、いさめ申につきては、機嫌によりて、かならず怒をなし給ふとも、有べし、いかにも生涯にかへても、申べき事をば申べき也、君も又いかに御意にちがふヿなりとも、それを咎になさるゝ事はゆめ〱有べからず、大事と存ずればこそ是程までは申らめと、別して後には勧賞をもをこなはるべき事也、さりながら此頃の人は、いかによき事なれども、我心にたがふをばわろしと申、わろき事なれ共、我心にかなふをばよしと申侍べし、かやうならんいさめは、只我心に任せていふヿなれば、国のため其しるし有べからず、さればまづ人をよく心み給ふべき事也、昔朱雲といふ人、
書き下し
春の雨の草木をうるほす事、大小の根莖をわかたざるがごとし、子を見るは父にしかず、臣をみるは君にしかずと申侍れば、よきあしきに付て、其心得をみ給て、正躰なき者の申事には、同心あるべからず、狐狸は人をばかす物ぞとしりぬれば、ばかされぬがごとし、次に君のあやまりましまさむ時は、諫め申を忠心といふ、存知ながら申入ざらんをば、不忠の人と云ふべし、いさめ申につきては、機嫌によりて、かならず怒をなし給ふとも、有べし、いかにも生涯にかへても、申べき事をば申べき也、君も又いかに御意にちがふヿなりとも、それを咎になさるゝ事はゆめ〱有べからず、大事と存ずればこそ是程までは申らめと、別して後には勸賞をもをこなはるべき事也、さりながら此頃の人は、いかによき事なれども、我心にたがふをばわろしと申、わろき事なれ共、我心にかなふをばよしと申侍べし、かやうならんいさめは、只我心に任せていふヿなれば、國のため其しるし有べからず、さればまづ人をよく心み給ふべき事也、昔朱雲といふ人、
現代語訳
春の雨が草木を潤すのに、大小の根や茎を分けないようなものです。「子を見るのは父に及ばず、臣を見るのは君に及ばない」と申しますので、善し悪しにつけて、その心得を見ておられて、正体のない者の言うことには同心なさらぬがよいでしょう。狐や狸は人を化かすものと知っていれば、化かされないのと同じです。次に、君に誤りがおありの時は、諫め申し上げるのを忠心と言います。承知しながら申し入れないのは、不忠の人と言うべきです。諫め申し上げるにあたっては、ご機嫌によって、必ず怒りなさることもあるでしょう。何としても生涯にかえても、申すべきことは申すべきです。君もまた、たとえ御意に違うことでも、それを咎めになさることは決してあってはなりません。大事と思えばこそここまで申すのだろうと、むしろ後には勧賞をも行われるべきです。とはいえこのごろの人は、どれほどよいことでも、自分の心に違えば悪いと言い、悪いことでも自分の心にかなえばよいと申すでしょう。このような諫めは、ただ自分の心に任せて言うことなので、国のためにその験があるはずがありません。ですからまず人をよく試みなさるべきです。昔、朱雲という人が、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『韓非子』說難第十二故に主に愛有れば、則ち智当たりて親しみを加へ、主に憎しみ有れば、則ち智当たらずして罪せられて疎んぜらるることを加ふ。故に諫説談論の士は、愛憎の主を察して而る後に説かざるべからず。夫れ竜の虫たるや、柔にして狎れて騎るべきなり。
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説苑・尊賢魏の文侯大夫に曲陽に觴す。飲酣にして、文侯喟然として歎じて曰く、「吾独り豫譲以て臣と為す無し」と。蹇重酒を挙げて進みて曰く、「臣請う君に浮せん」と。文侯曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「臣之を聞く、命有るの父母は孝子を知らず、道有るの君は忠臣を知らずと。夫れ豫譲の君は、亦何如なる哉」と。文侯曰く、「善し」と。浮を受けて之を飲み、嚼みて譲らず。曰く、「管仲鮑叔以て臣と為す無きが故に、豫譲の功有るなり」と。趙簡子曰く、「吾范中行氏の良臣を得んと欲す」と。史黶曰く、「安んぞ之を用いんや」と。簡子曰く、「良臣は、人の願う所なり、又何ぞ問わんや」と。曰く、「君以て良臣無きが故なり。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて可を薦め、善を章かにして否を替え、能を献じて賢を進む。朝夕善を誦し、敗るれば之を納れ、聴かるれば則ち進み、否らざれば則ち退く。今范中行氏の良臣は、其の君を匡相する能わずして、難に至らしむ。出でて外に在り、又入る能わず。亡びて之を棄つ、何ぞ良と為さん。若し棄てずんば、君安んぞ之を得ん。夫れ良将は其の君を営みて、其の位に復さしめ、死して而る後に止む、何ぞ来たると曰わんや。若し未だ能わずんば、乃ち良に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し」と。
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『晏子春秋』諫上・景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫景公酒を飲み、七日七夜止まず。弦章諫めて曰く、「君酒を飲むこと七日七夜、章願わくは君酒を廃せんことを。然らずんば、章死を賜わらん」と。晏子入り見ゆ。公曰く、「章吾を諫めて曰く、『願わくは君の酒を廃せんことを、然らずんば章死を賜わらん』と。是くの如くにして之を聴かば、則ち臣の制を為すなり。聴かざれば、又其の死を愛しむ」と。晏子曰く、「幸いなるかな、章の君に遇えるや。章をして桀・紂に遇わしめば、章の死すること久しからん」と。是に於いて公遂に酒を廃す。
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史記 酈生陸賈列伝酈生食其(れきせいいき)は、陳留高陽の人なり。読書を好み、家貧しく落魄して、以て衣食の業を為す無く、里の監門の吏と為る。然れども県中の賢豪敢へて役せず、県中皆之を狂生と謂ふ。陳勝・項梁等の起こるに及び、諸将の地を徇へて高陽を過ぐる者数十人、酈生其の将皆握齱(あくさく)として苛礼を好み自ら用ひ、大度の言を聴く能はずと聞き、酈生乃ち深く自ら蔵匿す。後に沛公兵を将ゐて地を陳留の郊に略すと聞く。沛公の麾下の騎士、適(たまたま)酈生の里中の子なり、沛公時時邑中の賢士豪俊を問ふ。騎士帰る。酈生見えて之に謂ひて曰く、「吾聞く、沛公は慢にして人を易(あなど)るも、大略多しと。此れ真に吾が従ひて游ばんと願ふ所なり、我が為に先(さきだ)つ莫し。若し沛公に見えなば、謂ひて曰へ、『臣が里中に酈生有り、年六十余、長八尺、人皆之を狂生と謂ふも、生は自ら我は狂生に非ずと謂ふ』と」と。騎士曰く、「沛公は儒を好まず、諸客の儒冠を冠して来たる者あれば、沛公輒ち其の冠を解き、其の中に溲溺(そうでき)す。人と言ふに、常に大いに罵る。未だ儒生を以て説くべからざるなり」と。酈生曰く、「弟(ただ)之を言へ」と。騎士従容として酈生の誡むる所の如く言ふ。沛公高陽の伝舎に至り、人をして酈生を召さしむ。酈生至り、入りて謁す。沛公方に床に倨して両女子をして足を洗はしめ、而して酈生を見る。酈生入り、則ち長揖して拝せず、曰く、「足下は秦を助けて諸侯を攻めんと欲するか。且(はた)諸侯を率ゐて秦を破らんと欲するか」と。沛公罵りて曰く、「豎儒(じゅじゅ)。夫れ天下同じく秦に苦しむこと久し、故に諸侯相率ゐて秦を攻む。何ぞ秦を助けて諸侯を攻むと謂ふや」と。酈生曰く、「必ず徒を聚め義兵を合はせて無道の秦を誅せんとならば、宜しく倨して長者を見るべからず」と。是に於て沛公洗ふを輟め、起ちて衣を摂(ととの)へ、酈生を延きて上坐せしめ、
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『春秋左氏伝』昭公二十八年 小人の腹を以て君子の心と為す冬、梗陽の人獄有り。魏戊斷ずる能はず、獄を以って上る。其の大宗、賂ふに女樂を以ってす。魏子將に之を受けんとす。魏戊、閻沒(えんぼつ)・女寬(じょかん)に謂ひて曰く、「主は賄せざるを以って諸侯に聞こゆ。若し梗陽の人を受けば、賄焉より甚だしきは莫し。吾子必ず諫めよ」と。皆許諾す。朝より退きて庭に待つ。饋(き)入りて之を召す。置くに比(およ)びて三たび歎ず。既に食して坐せしむ。魏子曰く、「吾諸を伯叔に聞く、諺に曰く、『唯だ食のみ憂ひを忘る』と。吾子食を置くの間に三たび歎ずるは、何ぞや」と。辭を同じくして對へて曰く、「或ひと二小人に酒を賜ひ、夕食せず。饋の始めて至るや、其の足らざらんことを恐る。是を以って歎ず。中ば置くに自ら咎めて曰く、『豈に將軍之に食ましむるに、而も足らざる有らんや』と。是を以って再び歎ず。饋の畢(を)はるに及び、願はくは小人の腹を以って、君子の心と為し、屬厭(しょくえん)するのみならんことを」と。獻子、梗陽の人を辭す。

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