魏の文侯大夫に曲陽に觴す。飲酣にして、文侯喟然として歎じて曰く、「吾独り豫譲以て臣と為す無し」と。蹇重酒を挙げて進みて曰く、「臣請う君に浮せん」と。文侯曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「臣之を聞く、命有るの父母は孝子を知らず、道有るの君は忠臣を知らずと。夫れ豫譲の君は、亦何如なる哉」と。文侯曰く、「善し」と。浮を受けて之を飲み、嚼みて譲らず。曰く、「管仲鮑叔以て臣と為す無きが故に、豫譲の功有るなり」と。趙簡子曰く、「吾范中行氏の良臣を得んと欲す」と。史黶曰く、「安んぞ之を用いんや」と。簡子曰く、「良臣は、人の願う所なり、又何ぞ問わんや」と。曰く、「君以て良臣無きが故なり。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて可を薦め、善を章かにして否を替え、能を献じて賢を進む。朝夕善を誦し、敗るれば之を納れ、聴かるれば則ち進み、否らざれば則ち退く。今范中行氏の良臣は、其の君を匡相する能わずして、難に至らしむ。出でて外に在り、又入る能わず。亡びて之を棄つ、何ぞ良と為さん。若し棄てずんば、君安んぞ之を得ん。夫れ良将は其の君を営みて、其の位に復さしめ、死して而る後に止む、何ぞ来たると曰わんや。若し未だ能わずんば、乃ち良に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し」と。

斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。

下館侯（しもだてこう）の宝蔵（ほうぞう）火災ありて、重宝（じゅうほう）天国（あまくに）の剣（つるぎ）焼けたり、官吏城下の富商中村某（それがし）に謂（いっ）て曰（いわ）く、如其（かく）焼けたりといへども、当家第一の宝物なり、能（よ）く研ぎて白鞘（しらさや）にし、蔵に納め置かんと評議せり、如何（いかん）、中村某焼（やけ）たる剣（けん）を見て曰く、尤（もっと）もの論なれど無益なり、例令（たとい）此剣焼（やけ）ずとも、如此（かく）細し、何の用にか立たん、然る上に如此焼たるを、今研ぎて何の用にかせん、此侭（このまま）にて仕舞（しまい）置くべしと云へり、翁声を励（はげ）まして曰く、汝（なんじ）大家（たいか）の子孫に産（うま）れ、祖先の余光に因りて格式を賜り、人の上に立ちて人に敬せらるゝ、汝にして、右様の事を申すは、大なる過ちなり、汝が人に敬せらるゝは、太平の恩沢（おんたく）なり、今は太平なり、何ぞ剣の用に立つと立たざるとを論ずる時ならんや、夫（そ）れ汝自ら省（かえり）み見よ、汝が身用に立つ者と思ふか、汝はこの天国の焼剣（やけみ）と同じく、実は用に立つ者にあらず、只先祖の積徳と、家柄と格式とに仍（よっ）て、用立（たつ）者の如くに見え、人にも敬せらるゝなり、焼身（やけみ）にても細身にても重宝と尊むは、太平の恩沢此剣（けん）の幸福なり、汝を中村氏と人々敬するは、是又太平の恩徳と先祖の余蔭（よいん）なり、用立、用立たざるを論ぜば、汝が如きは捨（す）てて可なり、仮令（たとい）用立たずとも、当家御先祖の重宝、古代の遺物、是を大切にするは、太平の今日至当の理（り）なり、我は此剣の為に云ふにあらず、汝がために云ふなり、能々（よくよく）沈思せよ、往時水府公（すいふこう）、寺社の梵鐘（つりがね）を取上げて、大砲に鋳（い）替へ玉ひし事あり、予此時にも、御処置悪（あ）しきにはあらねども、未だ太平なれば甚（はなは）だ早し、太平には鐘や手水鉢（てみずばち）を鋳て、社寺に納めて、太平を祈らすべし、事あらば速（すみや）かに取て大砲となす、誰（たれ）か異議を云はん、社寺ともに悦んで捧ぐべし、斯（か）くして国は保つべきなり、若（も）し敵を見て大砲を造る、所謂（いわゆる）盗（ぬすびと）を捕へて縄を索（な）ふが如しと云はんか、然りといへども尋常の敵を防ぐべき備へは、今日足れり、其敵の容易ならざるを見て、我領内の鐘を取て大砲に鋳る、何ぞ遅からんや、此時日もなき程ならば、大砲ありといへども、必（かなら）ず防ぐ事あたはざるべし、と云ひし事ありき、何ぞ太平の時に、乱世の如き論を出（いだ）さんや、斯の如く用立たざる焼身をも宝とす、況（いわ）んや用立つべき剣に於てをや、然らば自然宜敷（よろしき）剣も出来（いでき）たらん、されば能く研ぎあげて白鞘にし、元の如く、腹紗（ふくさ）に包み二重の箱に納めて、重宝とすべし、是汝に帯刀を許し格式を与ふるに同じ、能々心得べしと、中村某叩頭（こうとう）して謝す、時九月なり、翌朝（よくちょう）中村氏発句（ほっく）を作りて或人に示す、其句「じりじりと照りつけられて実法（みの）る秋」と、ある人是を翁に呈す、翁見て悦喜（えっき）限りなし、曰く、我昨夜中村を教戒す、定めて不快の念あらんか、怒気内心に満（み）たんかと、ひそかに案じたり、然れども家柄と大家とに懼（おそ）れ、おもねる者のみなれば、しらずしらず増長して、終に家を保つ事覚束（おぼつか）なしと思ひたれば、止むを得ず厳に教戒せるなり、然るに怒気を貯へず、不快の念もなく、虚心平気に此句を作る、其器量按外（あんがい）にして、大度（たいど）見えたり、此家の主人たるに恥（は）ぢず、此家の維持疑ひなし、古語に、我を非として当る者は我師（わがし）也とあり、且（かつ）大禹（たいう）は善言を拝すともあり、汝等（なんじら）も肝銘（かんめい）せよ、夫れ富家（ふか）の主人は、何を言ても御尤御尤（ごもっとも）と錆付（さびつく）者のみにて、礪（と）に出合て研ぎ磨かるゝ事なき故、慢心生ずる也、譬（たと）へば、爰（ここ）に正宗の刀ありといへども、研ぐ事なく磨く事なく、錆付物とのみ一処におかば、忽（たちま）ち腐れて紙も切れざるに至るべし、其如く、三味線（さみせん）引や太鼓持などゝのみ交り居て、夫も御尤、是も御尤と、こび諂（へつ）らふを悦んで明し暮し、争友（そうゆう）一人のなきは、豈（あに）あやふからざらんや。

楚の荘王群臣に酒を賜ふ、日暮れて酒酣にして、燈燭滅す、乃ち人の美人の衣を引く者有り、美人其の冠纓を援絶して、王に告げて曰く、「今者燭滅え、妾の衣を引く者有り、妾其の冠纓を援け得て之を持てり、趣かに火を来して上げしめ、纓を絶ちし者を視られよ」と。王曰く、「人に酒を賜ひ、酔ひて礼を失はしめしに、奈何ぞ婦人の節を顕して士を辱めんと欲せんや」と。乃ち左右に命じて曰く、「今日寡人と飲みて、冠纓を絶たざる者は懽ならず」と。群臣百有余人皆其の冠纓を絶ち去りて火を上ぐ、卒に尽く懽びて罷む。居ること三年、晋楚と戦ふ、一臣常に前に在り、五合五たび奮ひ、首として敵を卻く、卒に之に勝つを得たり、荘王怪しみて問ひて曰く、「寡人徳薄く、又未だ嘗て子を異にせざるに、子何の故に死に出でて疑はざること是の如きか」と。対へて曰く、「臣当に死すべかりき、往者酔ひて礼を失ひしとき、王隠忍して誅を加へざりき、臣終に敢へて蔭蔽の徳を以て王に顕報せざらんや、常に肝脳を地に塗り、頸血を用ひて敵に湔がんことを願ふこと久し、臣乃ち夜纓を絶ちし者なり」と。遂に晋軍を敗り、楚以て強きを得たり、此れ陰徳有る者は必ず陽報有るなり。

如し一介の臣有りて、斷斷猗として他の技無く、其の心休休焉として、其れ容るる有るが如くんば。

夫れ天下を能くする者は、其の志必ず高く、其の至る所必ず遠し。昔某郡に新守有り、褊驁(へんごう)にして大いに其の下を礼せず、常に掾属(えんぞく)をして庭下に羅拝(らはい)せしむ。一賢掾有り、初め疾を以て告に在り、疾愈(い)えて当に庭参すべし。是の日偶(たま)たま大雨あり、守は傘を張り茅(かや)を庭下に布(し)かしめ、掾をして拝せしむ、掾恬然(てんぜん)として容(かたち)を動かさず、興伏(こうふく)惟(こ)れ謹めり。識者其の他日必ず宰相と為るを知るなり、後果たして然り。

寛弘の人は、宜しく郡国を為すべし。下をして其の功を施すを得しめて、其の事を総成す。急小の人は、宜しく百里を理むべし。事を己に辦ぜしむ。