説苑 ／ 尊賢
魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟然歎曰：「吾獨無豫讓以為臣。」蹇重舉酒進曰：「臣請浮君。」文侯曰「何以？」對曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？」文侯曰：「善！」受浮而飲之，嚼而不讓。曰：「無管仲鮑叔以為臣，故有豫讓之功也。」趙簡子曰：「吾欲得范中行氏良臣。」史黶曰：「安用之？」簡子曰：「良臣，人所願也，又何問焉？」曰：「君以無為良臣故也。夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，獻能而進賢；朝夕誦善，敗而納之，聽則進，否則退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至於難；出在於外，又不能入。亡而棄之，何良之為；若不棄，君安得之。夫良將營其君，使復其位，死而後止，何曰以來，若未能，乃非良也。」簡子曰：「善。」
新字：魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟然嘆曰：「吾独無予譲以為臣。」蹇重舉酒進曰：「臣請浮君。」文侯曰「何以？」対曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫予譲之君，亦何如哉？」文侯曰：「善！」受浮而飲之，嚼而不譲。曰：「無管仲鮑叔以為臣，故有予譲之功也。」趙簡子曰：「吾欲得范中行氏良臣。」史黶曰：「安用之？」簡子曰：「良臣，人所願也，又何問焉？」曰：「君以無為良臣故也。夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，献能而進賢；朝夕誦善，敗而納之，聴則進，否則退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至於難；出在於外，又不能入。亡而棄之，何良之為；若不棄，君安得之。夫良将営其君，使復其位，死而後止，何曰以来，若未能，乃非良也。」簡子曰：「善。」
書き下し
魏の文侯大夫に曲陽に觴す。飲酣にして、文侯喟然として歎じて曰く、「吾独り豫譲以て臣と為す無し」と。蹇重酒を挙げて進みて曰く、「臣請う君に浮せん」と。文侯曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「臣之を聞く、命有るの父母は孝子を知らず、道有るの君は忠臣を知らずと。夫れ豫譲の君は、亦何如なる哉」と。文侯曰く、「善し」と。浮を受けて之を飲み、嚼みて譲らず。曰く、「管仲鮑叔以て臣と為す無きが故に、豫譲の功有るなり」と。趙簡子曰く、「吾范中行氏の良臣を得んと欲す」と。史黶曰く、「安んぞ之を用いんや」と。簡子曰く、「良臣は、人の願う所なり、又何ぞ問わんや」と。曰く、「君以て良臣無きが故なり。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて可を薦め、善を章かにして否を替え、能を献じて賢を進む。朝夕善を誦し、敗るれば之を納れ、聴かるれば則ち進み、否らざれば則ち退く。今范中行氏の良臣は、其の君を匡相する能わずして、難に至らしむ。出でて外に在り、又入る能わず。亡びて之を棄つ、何ぞ良と為さん。若し棄てずんば、君安んぞ之を得ん。夫れ良将は其の君を営みて、其の位に復さしめ、死して而る後に止む、何ぞ来たると曰わんや。若し未だ能わずんば、乃ち良に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し」と。
現代語訳
魏の文侯が大夫たちに曲陽で酒宴を催した。酒が回ってきた頃、文侯はしみじみと嘆いて言った。「私には豫譲のような(命懸けで仕えてくれる)家臣が一人もいない」。蹇重が杯を挙げて進み出て言った。「私はどうか君に罰杯を差し上げたく存じます」。文侯が「なぜか」と問うと、蹇重は答えた。「私はこう聞いております。天命に恵まれた父母は孝行な子を(改めて)知る機会がなく、道を備えた君主は忠臣を(改めて)知る機会がない、と。そもそも豫譲が仕えた君主とは、いったいどのような主君だったのでしょうか(豫譲を必要とするほど酷い主君だったからこそ、豫譲のような忠臣が際立ったのです)」。文侯は「その通りだ」と言い、罰杯を受けて飲み干し、噛みしめながら不満を言わなかった。そして「私に管仲や鮑叔のような臣がいないのは、(裏を返せば)世に豫譲のような功が生まれる原因となる悪しき主君がいないということなのだ」と言った。趙簡子は言った。「私は范氏・中行氏の良臣を我が家に得たいものだ」。史黶が「そのような者を得てどうするのですか」と言うと、簡子は「良臣とは誰もが望むものだ、何を今さら問うのか」と答えた。史黶は言った。「君に良臣がいないのは、(良臣とは何かを分かっていない)からです。そもそも主君に仕える者は、主君の過ちを諫めて正しい策を薦め、善事を明らかにして悪事を退け、能力を献じて賢者を推挙するものです。朝な夕なに善言を説き、失敗があれば正しい道に引き戻し、意見が聴き入れられれば仕え続け、聴き入れられなければ退くものです。ところが范氏・中行氏の(仕えていた)良臣とされる者たちは、自分の主君を助けて正すことができず、主君を苦境に追い込みました。そして主君が国外に亡命した後も、呼び戻すことすらできませんでした。主君が滅んでからそれを見捨てるのでは、どうして良臣と言えましょうか。もし見捨てなかったのなら、なぜ君はその者を(自分のもとに)得られるのですか(まだ范氏・中行氏のもとにいるはずです)。そもそも良将とは、自分の主君のために力を尽くし、その地位を回復させ、死んでもなお諫めをやめないものです。今頃になって『良臣が欲しい』などと言うようでは、もしそれがまだできていないのなら、それは良臣ではないということです」。簡子は「その通りだ」と言った。
解説
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