樵談治要抄録 ／ 修行より政道

其人にあらずんば相應すべからず、律宗は一日の八齋戒をたもち、天台の圓頓戒などをうけん事はやすけれど、誠に二百五十戒などをたもたんこと、是又有がたかるべし、然るに淨土と禪との二の宗は、とりより所のたやすきにや侍らん、當世の人の、此の二の門に心ざさざるはすくなかるべし、それも人によるべきヿ也、天子の位にありては、まづ仁德の行をさきにし給て、朝儀のすたれたるをおこし給、大將軍の職に居して、武道をもぱらにして、萬民のうれへをすくはせ給はゞ、いかなる佛法修行にもまさるべきを、或は坐禪工夫にいとまなきと稱し、或は稱名安心にひまを得ざるといひて、やゝもすれば、向上のまんをおこし、又本願ほこりをなす事は、大なるあやまり也、昔梁の武帝は、佛法にかたぶけるあまり、大同寺に行幸ありて、みづから經を講じ給ひしかば、其世の群臣も、君の心ざしをうけて、苦空無常の觀をなしゝかば、天より花ふり、さま〱の奇瑞なども有しかど、文武の道をすて侍りしゆへに、侯景といふ臣、ひまをうかゞひ、

新字：其人にあらずんば相応すべからず、律宗は一日の八斎戒をたもち、天台の円頓戒などをうけん事はやすけれど、誠に二百五十戒などをたもたんこと、是又有がたかるべし、然るに浄土と禅との二の宗は、とりより所のたやすきにや侍らん、当世の人の、此の二の門に心ざさざるはすくなかるべし、それも人によるべきヿ也、天子の位にありては、まづ仁徳の行をさきにし給て、朝儀のすたれたるをおこし給、大将軍の職に居して、武道をもぱらにして、万民のうれへをすくはせ給はゞ、いかなる仏法修行にもまさるべきを、或は坐禅工夫にいとまなきと称し、或は称名安心にひまを得ざるといひて、やゝもすれば、向上のまんをおこし、又本願ほこりをなす事は、大なるあやまり也、昔梁の武帝は、仏法にかたぶけるあまり、大同寺に行幸ありて、みづから経を講じ給ひしかば、其世の群臣も、君の心ざしをうけて、苦空無常の観をなしゝかば、天より花ふり、さま〱の奇瑞なども有しかど、文武の道をすて侍りしゆへに、侯景といふ臣、ひまをうかゞひ、

書き下し

其人にあらずんば相應すべからず、律宗は一日の八齋戒をたもち、天台の圓頓戒などをうけん事はやすけれど、誠に二百五十戒などをたもたんこと、是又有がたかるべし、然るに淨土と禪との二の宗は、とりより所のたやすきにや侍らん、當世の人の、此の二の門に心ざさざるはすくなかるべし、それも人によるべきヿ也、天子の位にありては、まづ仁德の行をさきにし給て、朝儀のすたれたるをおこし給、大將軍の職に居して、武道をもぱらにして、萬民のうれへをすくはせ給はゞ、いかなる佛法修行にもまさるべきを、或は坐禪工夫にいとまなきと稱し、或は稱名安心にひまを得ざるといひて、やゝもすれば、向上のまんをおこし、又本願ほこりをなす事は、大なるあやまり也、昔梁の武帝は、佛法にかたぶけるあまり、大同寺に行幸ありて、みづから經を講じ給ひしかば、其世の群臣も、君の心ざしをうけて、苦空無常の觀をなしゝかば、天より花ふり、さま〱の奇瑞なども有しかど、文武の道をすて侍りしゆへに、侯景といふ臣、ひまをうかゞひ、