樵談治要抄録 ／ 仏法を護る大檀那

一佛法をたとぶべき事、それ佛法王法二なく、內典外典又一致也、そのかみは、一佛の法門たりといへども、大小權實の相違によりて、其ながれ八宗に分れ侍り、いはゆる八宗は、眞言、華嚴、天台、三論、法相、倶舍、成實、律宗、これなり、但倶舍をば法相に付られ、成實をば三論に兼學するによりて六宗になれり、其後淨土と禪との二をくはふれば、猶八宗と稱すべし、天竺の事は、程遠ければしりがたし、唐土には、今の世にたえたる宗ども多く侍るにや、八宗の血脈、いとすぢのごとくつらなりて、かたのごとくも今に殘れるは、我日本國計也、末世の佛法は有力の檀那に附屬し給ふ由釋尊の遺勅あれば、大檀那たる人は、八宗いづれをも斷絶なきやうに外護の心をはこび給ふべし、其中いづれにても心よせの宗に、別して歸依あらんとは、一は宿習により、一は所緣にしたがふ事なれば、ともかくも其人の心に任すべし、さりながら華嚴、天台、三論、法相等の宗は、法門無盡にして義理深奧なれば、たやすく學ぶべきにあらず、眞言は暗誦加行、もしは灌頂など、

新字：一仏法をたとぶべき事、それ仏法王法二なく、内典外典又一致也、そのかみは、一仏の法門たりといへども、大小権実の相違によりて、其ながれ八宗に分れ侍り、いはゆる八宗は、真言、華厳、天台、三論、法相、倶舎、成実、律宗、これなり、但倶舎をば法相に付られ、成実をば三論に兼学するによりて六宗になれり、其後浄土と禅との二をくはふれば、猶八宗と称すべし、天竺の事は、程遠ければしりがたし、唐土には、今の世にたえたる宗ども多く侍るにや、八宗の血脈、いとすぢのごとくつらなりて、かたのごとくも今に残れるは、我日本国計也、末世の仏法は有力の檀那に附属し給ふ由釈尊の遺勅あれば、大檀那たる人は、八宗いづれをも断絶なきやうに外護の心をはこび給ふべし、其中いづれにても心よせの宗に、別して帰依あらんとは、一は宿習により、一は所縁にしたがふ事なれば、ともかくも其人の心に任すべし、さりながら華厳、天台、三論、法相等の宗は、法門無尽にして義理深奥なれば、たやすく学ぶべきにあらず、真言は暗誦加行、もしは灌頂など、

書き下し

一佛法をたとぶべき事、それ佛法王法二なく、內典外典又一致也、そのかみは、一佛の法門たりといへども、大小權實の相違によりて、其ながれ八宗に分れ侍り、いはゆる八宗は、眞言、華嚴、天台、三論、法相、倶舍、成實、律宗、これなり、但倶舍をば法相に付られ、成實をば三論に兼學するによりて六宗になれり、其後淨土と禪との二をくはふれば、猶八宗と稱すべし、天竺の事は、程遠ければしりがたし、唐土には、今の世にたえたる宗ども多く侍るにや、八宗の血脈、いとすぢのごとくつらなりて、かたのごとくも今に殘れるは、我日本國計也、末世の佛法は有力の檀那に附屬し給ふ由釋尊の遺勅あれば、大檀那たる人は、八宗いづれをも斷絶なきやうに外護の心をはこび給ふべし、其中いづれにても心よせの宗に、別して歸依あらんとは、一は宿習により、一は所緣にしたがふ事なれば、ともかくも其人の心に任すべし、さりながら華嚴、天台、三論、法相等の宗は、法門無盡にして義理深奧なれば、たやすく學ぶべきにあらず、眞言は暗誦加行、もしは灌頂など、