尚武論 ／ 実を重んじ、虚飾を捨てて学ぶ

有志之人。心竊危之。昔在　清和天皇。幼而即位。不能自臨祚。使外戚藤原氏攝政。藤原氏竟世其職。自是而君弱臣强。時又創莊園。而正稅減少。上貧下富。國勢自衰。當時大臣。早覺其季不可救。而欲遽改之。河原左大臣。及前中書王。身居皇族。竟不得其志。況菅原公雖位立三臺。本在臣位。則徒見黜而止。可嘆哉。魯隱公身居攝位。而不能卽位。自視不能爲君。臣下又不仰爲君。而公室竟弱。三桓自盛。孔子欲張公室黜三桓。其志亦不成。其著春秋。寓意於隱公不書卽位。余每嘆曰。菅公救之於事未成之首。孔子糾之於事已成之後。聖賢之旨。其揆一也。噫朝廷之衰。國勢之不振。其機百端。要之文華爲之害。最居多矣。宜擇眞儒用之。助吾武道也已。擇眞儒用之。儒何害道。今舉世用非儒者。曰儒道害國。是以罪儒者。眞儒不受也。唯我方所不足者文也。聖人樂資於人爲善。文宜資之於彼也。唯文國之文。以我邦視之。自如過於文者。姑舉一言之。父母之喪。哭泣擗踊足矣。以人代哭。爲更甚也。有神主足矣。立重設魂帛。爲更煩也。此皆虛飾。勿傚之可也。文章之道。立誠達意。彼方之文。有古今之差。有各家之風。今擬之欲巧。此則虛飾。勿學之可也。我國上古之文。多皆主實。故六國史類屬不朽。後之文人。其所著書。自謂摸擬史漢。依倣韓歐。果其不朽之典耶。要之。今之所謂文人儒者。游民之徒耳。儒者已如此。況佛者。又不足算已。我邦武國。自有武士道。此不假儒道。不用佛意。我邦自然之道也。文國尚孝。武國尚忠。夫眞田幸綱。叛父事君。九鬼守隆。助君攻父。

新字：有志之人。心窃危之。昔在　清和天皇。幼而即位。不能自臨祚。使外戚藤原氏摂政。藤原氏竟世其職。自是而君弱臣強。時又創荘園。而正税減少。上貧下富。国勢自衰。当時大臣。早覚其季不可救。而欲遽改之。河原左大臣。及前中書王。身居皇族。竟不得其志。況菅原公雖位立三台。本在臣位。則徒見黜而止。可嘆哉。魯隠公身居摂位。而不能即位。自視不能為君。臣下又不仰為君。而公室竟弱。三桓自盛。孔子欲張公室黜三桓。其志亦不成。其著春秋。寓意於隠公不書即位。余毎嘆曰。菅公救之於事未成之首。孔子糾之於事已成之後。聖賢之旨。其揆一也。噫朝廷之衰。国勢之不振。其機百端。要之文華為之害。最居多矣。宜択真儒用之。助吾武道也已。択真儒用之。儒何害道。今舉世用非儒者。曰儒道害国。是以罪儒者。真儒不受也。唯我方所不足者文也。聖人楽資於人為善。文宜資之於彼也。唯文国之文。以我邦視之。自如過於文者。姑舉一言之。父母之喪。哭泣擗踊足矣。以人代哭。為更甚也。有神主足矣。立重設魂帛。為更煩也。此皆虚飾。勿傚之可也。文章之道。立誠達意。彼方之文。有古今之差。有各家之風。今擬之欲巧。此則虚飾。勿学之可也。我国上古之文。多皆主実。故六国史類属不朽。後之文人。其所著書。自謂摸擬史漢。依倣韓欧。果其不朽之典耶。要之。今之所謂文人儒者。游民之徒耳。儒者已如此。況仏者。又不足算已。我邦武国。自有武士道。此不仮儒道。不用仏意。我邦自然之道也。文国尚孝。武国尚忠。夫真田幸綱。叛父事君。九鬼守隆。助君攻父。

書き下し

有志の人、心に窃かに之を危ぶむ。昔、清和天皇、幼くして即位し、自ら祚に臨む能はず、外戚藤原氏をして摂政せしむ。藤原氏竟に世々其の職に居り、是より君弱く臣強し。時に又荘園を創め、正税減少し、上は貧しく下は富み、国勢自づから衰ふ。当時の大臣、早く其の季の救ふべからざるを覚り、遽かに之を改めんと欲す。河原左大臣及び前中書王、身は皇族に居れども、竟に其の志を得ず。況んや菅原公は位三台に立つと雖も、本臣位に在れば、則ち徒らに黜けられて止む。嘆くべきかな。魯の隠公は身摂位に居りて即位する能はず、自ら視て君たる能はず、臣下も又仰ぎて君と為さず、公室竟に弱く、三桓自づから盛んなり。孔子、公室を張り三桓を黜けんと欲せしも、其の志も亦成らず。其の春秋を著すに、意を隠公の即位を書せざるに寓す。余、毎に嘆じて曰く、菅公は之を事未だ成らざるの首に救ひ、孔子は之を事已に成れるの後に糾す。聖賢の旨、其の揆一なり、と。噫、朝廷の衰へ、国勢の振はざる、其の機百端、之を要するに文華の害を為すこと、最も多きに居る。宜しく真儒を択びて之を用ひ、吾が武道を助けしむべきのみ。真儒を択びて之を用ひなば、儒何ぞ道を害せん。今、世を挙げて非儒者を用ひ、曰く、儒道は国を害す、と。是を以て儒者を罪す。真儒は受けざるなり。唯だ我が方の足らざる所は文なり。聖人は人に資りて善を為すを楽しむ。文は宜しく之を彼に資るべし。唯だ文国の文は、我が邦を以て之を視れば、自づから文に過ぐるが如き者あり。姑く一言を挙げん。父母の喪に、哭泣擗踊して足れり。人を以て哭を代ふるは、更に甚だしと為すなり。神主有りて足れり。重を立て魂帛を設くるは、更に煩はしと為すなり。此れ皆虚飾なり。傚ふこと勿くして可なり。文章の道は、誠を立て意を達す。彼の方の文は、古今の差有り、各家の風有り。今之に擬して巧みならんと欲す。此れ則ち虚飾なり。学ぶこと勿くして可なり。我が国上古の文は、多く皆実を主とす。故に六国史の類は不朽に属す。後の文人、其の著す所の書、自ら史漢に摸擬し、韓欧に依倣すと謂ふ。果たして其れ不朽の典ならんや。之を要するに、今の所謂文人儒者は、游民の徒のみ。儒者すら已に此くのごとし。況んや仏者は、又算ふるに足らざるのみ。我が邦は武国なり。自づから武士道有り。此れ儒道を仮らず、仏意を用ひず、我が邦自然の道なり。文国は孝を尚び、武国は忠を尚ぶ。夫れ真田幸綱は父に叛きて君に事へ、九鬼守隆は君を助けて父を攻む。