尚武論 ／ 法と情の両立と、史伝を座右に置く学び

六國以下之史。猶彼方之書也。弓矢禮也。乃彼方所謂禮也。我邦之人以是爲學。亦庶幾養武德乎。唯如我邦無樂何。若有聖人起。宜有從其方俗。稽其宜。制作之也。世所用猿樂。稍近武樂。姑用之。頗足養勇氣耳。佛有樂。僧徒常用之。佛之盛。卽行樂之效也。樂不可無者也。我邦無樂。爲大闕典也。初　神君平治天下。專以武德。傍用儒學。乃厭儒者多空論。大害實事。是以用宋學爲程式。省無用之論說。然又不禁異學。所以求生人材也。慶元以還。文運大闢。至元祿享保。儒學勃興。人物輩出。前代無比。自有不臣天子。不友諸侯之士可謂盛矣。唯憾先輩皆不知武尊於文。徒欲俛首從文學之士。不亦誤乎。漢時文武爲二。烈士皆起于武人之中。文國猶然。況於我方乎。近代大石良雄者。躬干　國家之令。爲其主能報其仇。而俟罪　闕下。此私則存忠。公則重法。可謂兩得也。武士道自當如此耳。爲可尚也。　國家之法。固重於泰山。則雖愍其忠志。而不能枉法行私。待以武士道。而賜死。重法恤忠。而新天下之耳目。興起武士道也。吾儕小人。雖不可妄容口吻乎。私以爲太平之兆。欽奉賀之。而闇齋之流。漫議以爲彼非復讎。徂徠之徒。妄斥以爲彼非義士。一泥于性理。一拘于文辭。不知我邦有武道之可尚也。悲夫。湯淺常山曰。苟爲武士者。寧廢文華。勿廢武事。眞儒之見。可謂卓矣。嘗聞之。程子勸人讀史傳。予又每謂。我方學者。當勤讀史傳也。如夫常山紀談藩翰譜碎玉話武野燭談等類。則常置諸座右可也。此則養武心之方也。不用樂。不治武術。而別有治心之方乎哉。學者徒爲治心之工夫。

新字：六国以下之史。猶彼方之書也。弓矢礼也。乃彼方所謂礼也。我邦之人以是為学。亦庶幾養武徳乎。唯如我邦無楽何。若有聖人起。宜有従其方俗。稽其宜。制作之也。世所用猿楽。稍近武楽。姑用之。頗足養勇気耳。仏有楽。僧徒常用之。仏之盛。即行楽之効也。楽不可無者也。我邦無楽。為大闕典也。初　神君平治天下。専以武徳。傍用儒学。乃厭儒者多空論。大害実事。是以用宋学為程式。省無用之論説。然又不禁異学。所以求生人材也。慶元以還。文運大闢。至元禄享保。儒学勃興。人物輩出。前代無比。自有不臣天子。不友諸侯之士可謂盛矣。唯憾先輩皆不知武尊於文。徒欲俛首従文学之士。不亦誤乎。漢時文武為二。烈士皆起于武人之中。文国猶然。況於我方乎。近代大石良雄者。躬干　国家之令。為其主能報其仇。而俟罪　闕下。此私則存忠。公則重法。可謂両得也。武士道自当如此耳。為可尚也。　国家之法。固重於泰山。則雖愍其忠志。而不能枉法行私。待以武士道。而賜死。重法恤忠。而新天下之耳目。興起武士道也。吾儕小人。雖不可妄容口吻乎。私以為太平之兆。欽奉賀之。而闇斎之流。漫議以為彼非復讎。徂徠之徒。妄斥以為彼非義士。一泥于性理。一拘于文辞。不知我邦有武道之可尚也。悲夫。湯浅常山曰。苟為武士者。寧廃文華。勿廃武事。真儒之見。可謂卓矣。嘗聞之。程子勧人読史伝。予又毎謂。我方学者。当勤読史伝也。如夫常山紀談藩翰譜砕玉話武野燭談等類。則常置諸座右可也。此則養武心之方也。不用楽。不治武術。而別有治心之方乎哉。学者徒為治心之工夫。

書き下し

六国史以下の史は、猶ほ彼の方の書のごとし。弓矢の礼は、乃ち彼の方の所謂礼なり。我が邦の人、是を以て学と為さば、亦武徳を養ふに庶幾からんか。唯だ我が邦のごときは楽無きを如何せん。若し聖人起こること有らば、宜しく其の方俗に従ひ、其の宜しきを稽へ、之を制作すべし。世に用ふる所の猿楽は、稍や武楽に近し。姑く之を用ひて、頗る勇気を養ふに足るのみ。仏にも楽有り、僧徒常に之を用ふ。仏の盛んなるは、即ち楽を行ふの効なり。楽は無かるべからざるものなり。我が邦に楽無きは、大いなる闕典為り。初め神君、天下を平治するに専ら武徳を以てし、傍ら儒学を用ふ。乃ち儒者の空論多く、大いに実事を害するを厭ひ、是を以て宋学を用ひて程式と為し、無用の論説を省く。然れども又異学を禁ぜず、人材を生ずるを求むる所以なり。慶元以還、文運大いに闢け、元禄・享保に至りて儒学勃興し、人物輩出し、前代に比無し。自づから天子に臣たらず、諸侯に友たらざるの士有り、盛んと謂ふべし。唯だ憾むらくは先輩皆武の文より尊きを知らず、徒らに俛首して文学の士に従はんと欲す。亦誤りならずや。漢の時、文武は二と為り、烈士は皆武人の中より起こる。文国すら猶ほ然り、況んや我が方に於いてをや。近代、大石良雄は、躬ら国家の令を干し、其の主の為に能く其の仇を報い、罪を闕下に俟つ。此れ私には則ち忠を存し、公には則ち法を重んず。両つながら得たりと謂ふべし。武士道は自づから此くのごときのみ。尚ぶべしと為す。国家の法は固より泰山より重し。則ち其の忠志を愍れむと雖も、法を枉げて私を行ふ能はず。待つに武士道を以てして死を賜ふ。法を重んじ忠を恤み、天下の耳目を新たにして、武士道を興起するなり。吾が儕小人、妄りに口吻を容るべからずと雖も、私に以為へらく、太平の兆なり、と。欽みて奉り之を賀す。而るに闇斎の流れは、漫りに議して以為へらく、彼は復讐に非ず、と。徂徠の徒は、妄りに斥けて以為へらく、彼は義士に非ず、と。一は性理に泥み、一は文辞に拘り、我が邦に武道の尚ぶべき有るを知らず。悲しいかな。湯浅常山曰く、苟くも武士たる者は、寧ろ文華を廃すとも、武事を廃すること勿かれ、と。真儒の見、卓なりと謂ふべし。嘗て聞く、程子、人に史伝を読むことを勧む、と。予も又毎に謂ふ、我が方の学者は、当に勤めて史伝を読むべし、と。夫の常山紀談・藩翰譜・砕玉話・武野燭談等の類のごときは、則ち常に諸を座右に置きて可なり。此れ則ち武心を養ふの方なり。楽を用ひず、武術を治めずして、別に心を治むるの方有らんや。学者徒らに心を治むるの工夫を為し、