尚武論 ／ 武国日本と、風土に合った道

我邦武國也。西土文國也。文國尚文。武國尚武。固其所矣。何以言之。夫上古數百年之間。逆臣不凌。外寇不入。上安下平。四方無事。其治孰與堯舜之世。當時儒道未入。佛法未興。何以然乎。唯武之治耳。我邦有武。我邦自然之道也。可尚哉。何以知其然。曰瑞穗國。米粟狠戾之謂也。曰細戈千足國。武器精備之謂也。武器精。米粟足。非武國而何。又曰礒馭廬島。猶西土曰丈夫國。丈夫即武夫之稱也。曰浦安國。取外賊不能侵。四邊安寧之義也。此則此所以爲武國也。余乃以卦推之。我邦配震卦。說卦曰。震爲龍。西川求林曰。我國形有游龍之象。眞然。我邦稱丈夫。猶彼國稱君子。西土文國。其邦已主文。則以君子爲尚。自不同耳。我邦武夫。豈可以君子稱之乎哉。彼又稱我邦曰君子國。以自所尚稱之也。固不知彼之與此有別也。聖人之道順天應時。子丑寅之建正。忠質文之更尚。在彼土而古今異。宜已然。況我邦之於彼邦。相距幾百里。其風絶異。人情不同。惡獲同其道耶。君子修其敎。不易其俗。齊其政。不易其宜。故我邦之武不可廢棄也。孔子若乘桴浮于海。既在我方。則必以武爲尚。未必以文爲尚也。若拘泥西土之文。而不循國土之道。曰我學聖人之道。豈可謂之知聖人之道乎哉。聖人以禮樂治國。彼國禮樂主文制之。則我邦禮樂宜主武制之已。東涯先生曰。在今日之世。不可無今日之樂。何必襲前古之樂。以用之於今日乎。聖人有作。必能制當時之樂。使當時之人視而樂之聽而悅之。亦唯因世俗之樂。而文之焉耳。其言甚善。然未及論彼之與此有文武之異也。孔子謂韶。盡美矣。

新字：我邦武国也。西土文国也。文国尚文。武国尚武。固其所矣。何以言之。夫上古数百年之間。逆臣不凌。外寇不入。上安下平。四方無事。其治孰与堯舜之世。当時儒道未入。仏法未興。何以然乎。唯武之治耳。我邦有武。我邦自然之道也。可尚哉。何以知其然。曰瑞穂国。米粟狠戻之謂也。曰細戈千足国。武器精備之謂也。武器精。米粟足。非武国而何。又曰礒馭廬島。猶西土曰丈夫国。丈夫即武夫之称也。曰浦安国。取外賊不能侵。四辺安寧之義也。此則此所以為武国也。余乃以卦推之。我邦配震卦。説卦曰。震為竜。西川求林曰。我国形有游竜之象。真然。我邦称丈夫。猶彼国称君子。西土文国。其邦已主文。則以君子為尚。自不同耳。我邦武夫。豈可以君子称之乎哉。彼又称我邦曰君子国。以自所尚称之也。固不知彼之与此有別也。聖人之道順天応時。子丑寅之建正。忠質文之更尚。在彼土而古今異。宜已然。況我邦之於彼邦。相距幾百里。其風絶異。人情不同。悪獲同其道耶。君子修其教。不易其俗。斉其政。不易其宜。故我邦之武不可廃棄也。孔子若乗桴浮于海。既在我方。則必以武為尚。未必以文為尚也。若拘泥西土之文。而不循国土之道。曰我学聖人之道。豈可謂之知聖人之道乎哉。聖人以礼楽治国。彼国礼楽主文制之。則我邦礼楽宜主武制之已。東涯先生曰。在今日之世。不可無今日之楽。何必襲前古之楽。以用之於今日乎。聖人有作。必能制当時之楽。使当時之人視而楽之聴而悦之。亦唯因世俗之楽。而文之焉耳。其言甚善。然未及論彼之与此有文武之異也。孔子謂韶。尽美矣。

書き下し

我が邦は武国なり。西土は文国なり。文国は文を尚び、武国は武を尚ぶ、固より其の所なり。何を以て之を言ふ。夫れ上古数百年の間、逆臣凌がず、外寇入らず、上安く下平らかに、四方事無し。其の治、堯舜の世に孰与れぞ。当時、儒道未だ入らず、仏法未だ興らず。何を以て然るか。唯だ武の治のみ。我が邦に武有るは、我が邦自然の道なり。尚ぶべきかな。何を以て其の然るを知る。曰く、瑞穂国とは、米粟狠戻の謂なり。曰く、細戈千足国とは、武器精備の謂なり。武器精しく、米粟足る。武国に非ずして何ぞ。又曰く、礒馭廬島とは、猶ほ西土の丈夫国と曰ふがごとし。丈夫は即ち武夫の称なり。曰く、浦安国とは、外賊侵す能はず、四辺安寧の義を取るなり。此れ則ち此れ武国たる所以なり。余乃ち卦を以て之を推すに、我が邦は震卦に配す。説卦に曰く、震は龍たり、と。西川求林曰く、我が国の形、游龍の象有り、と。真に然り。我が邦は丈夫と称す、猶ほ彼の国の君子と称するがごとし。西土は文国にして、其の邦已に文を主とす、則ち君子を以て尚しと為す。自づから同じからざるのみ。我が邦の武夫、豈に君子を以て之を称すべけんや。彼も又我が邦を称して君子国と曰ふは、自ら尚ぶ所を以て之を称するなり。固より彼と此と別有るを知らざるなり。聖人の道は天に順ひ時に応ず。子丑寅の建正、忠質文の更尚、彼の土に在りて古今異なる。宜しく已に然るべし。況んや我が邦の彼の邦に於けるや、相距たること幾百里、其の風絶異し、人情同じからず。悪くんぞ其の道を同じうするを獲んや。君子は其の教へを修めて其の俗を易へず、其の政を斉へて其の宜しきを易へず。故に我が邦の武は廃棄すべからざるなり。孔子若し桴に乗りて海に浮かび、既に我が方に在らば、則ち必ず武を以て尚しと為さん。未だ必ずしも文を以て尚しと為さず。若し西土の文に拘泥して国土の道に循はず、曰く、我聖人の道を学ぶ、と。豈に之を聖人の道を知ると謂ふべけんや。聖人は礼楽を以て国を治む。彼の国の礼楽は文を主として之を制す、則ち我が邦の礼楽は宜しく武を主として之を制すべきのみ。東涯先生曰く、今日の世に在りては、今日の楽無かるべからず。何ぞ必ずしも前古の楽を襲ひて以て之を今日に用ひんや。聖人作ること有らば、必ず能く当時の楽を制し、当時の人をして視て之を楽しみ、聴きて之を悦ばしめん。亦唯だ世俗の楽に因りて之を文るのみ、と。其の言甚だ善し。然れども未だ彼と此と文武の異有るを論ずるに及ばず。孔子、韶を謂ふ、美を尽くせり、