士説 ／ 下・第3段

其醜在中。罅見隙出於外。而不可揜。豈足觀乎。今士大夫家蓄古書名器。必擇其眞而後藏之。一覺其贋。捨而不收。至於身之言行。則外是而內非。陽善而陰惡。是以其身爲天下之僞物也。且身與書器孰重孰輕。書器非眞。則知鄙而棄之。身爲僞物。則怙莫之恥焉。亦見其味於理也。吾謂世之爲士者。知先治其質以爲道藝之地。則爲聖爲賢。亦可由是而進矣。

新字：其醜在中。罅見隙出於外。而不可揜。豈足観乎。今士大夫家蓄古書名器。必択其真而後蔵之。一覚其贋。捨而不収。至於身之言行。則外是而内非。陽善而陰悪。是以其身為天下之偽物也。且身与書器孰重孰軽。書器非真。則知鄙而棄之。身為偽物。則怙莫之恥焉。亦見其味於理也。吾謂世之為士者。知先治其質以為道芸之地。則為聖為賢。亦可由是而進矣。

書き下し

其の醜中に在り、罅隙より外に見はれて、揜ふべからず。豈観るに足らんや。今士大夫の家、古書名器を蓄ふるに、必ず其の真を択びて而る後に之を蔵す。一たび其の贋なるを覚れば、捨てて収めず。身の言行に至りては、則ち外は是にして内は非、陽は善にして陰は悪なり。是を以て其の身を天下の偽物と為すなり。且つ身と書器と孰れか重く孰れか軽き。書器真に非ざれば、則ち知りて鄙しみて之を棄つ。身偽物と為らば、則ち怙りて之を恥づる莫し。亦其の理に昧きを見るなり。吾謂へらく、世の士為る者、先づ其の質を治めて以て道芸の地と為すを知らば、則ち聖と為り賢と為ること、亦是れに由りて進むべしと。