江戸中期の朱子学者・室鳩巣（一六五八〜一七三四）が、士のあり方を二篇の短い漢文で述べた書です。上篇は、士が商賈（商人）と違うのは、武勇や威儀といった見た目ではなく、志が利でなく道と義にあることだと説き、下篇は、士の質（仁義忠信）と文（威儀辞令）の関係を、栽培や鍛錬のたとえ、偽物の書器のたとえで説きます。短い書ですが、見た目より中身、肩書より志という筋が一本通っていて、現代の管理職や専門職が自分の仕事の拠りどころを考える材料になります。本書は国立国会図書館デジタルコレクション所蔵の『武士道叢書 上巻』（一九〇六）の本文を底本とし、白文の漢文を六つの章句に分け、書き下し文を付けています。同じ叢書の『駿台雑話』（抄録）と合わせて読めます。

• 君子之行。始於爲士。終於爲聖。爲士之道何先。曰立志。何以立志。曰知自別於商賈。立志之始也。君夫介冑橫戈。洸洸乎趨營幕之下君子の行いは、士となることに始まり、聖人となることで終わります。士となる道で何を先にするのか

• 是故士之所重者義也。商賈所重者利也。重在義則輕在利。重在利則輕在義。顧其立志同異何如爾。今夫世俗之所志。不過爵祿名譽之榮こういうわけで、士が重んじるのは義であり、商人が重んじるのは利です。重きが義にあれば軽きは利

• 當其非道。則今日雖富貴明日棄之世。生固我所欲。當其取義。則今日雖生明日捨之。由是言之。天下莫大於道。莫重於義。至於死生禍その道にはずれるときには、今日は富み栄えていても、明日にはこれを世に捨てるでしょう。命ももと

• 士居官任職。固其事也。內之擯贊相禮。外之奉命出使。皆以士爲之。夷險緩急見其志操。升降進退見其容止。吾於此知士之難爲也。文士が官に就き職を担うのは、もとよりその務めです。内では儀礼の取り次ぎや介添えを、外では命を受

• 而文從之。夫質欲厚不欲薄也。欲堅不欲脆也。仁以漸之。義以摩之。言必忠信。行必篤敬。猶農夫之種苗也。栽而培之以致其厚。猶良そうしておいて、文がこれに従います。質は厚くあってほしく、薄くあってほしくありません。堅くあ

• 其醜在中。罅見隙出於外。而不可揜。豈足觀乎。今士大夫家蓄古書名器。必擇其眞而後藏之。一覺其贋。捨而不收。至於身之言行。則その醜さは中にあり、裂け目やすき間から外に現れて、隠すことができません。どうして見るに堪える