士説 ／ 下・第1段

士居官任職。固其事也。內之擯贊相禮。外之奉命出使。皆以士爲之。夷險緩急見其志操。升降進退見其容止。吾於此知士之難爲也。文而不質則史。可謂士乎。質而不文則野。可謂士乎。其必文質相濟。華實相副。庶乎可以爲士矣。雖然物必有質而後有文。苟無質其文即虛飾而已。是故仁義忠信士之質也。威儀辭令士之文也。古之所謂士者先治其質也。

新字：士居官任職。固其事也。内之擯賛相礼。外之奉命出使。皆以士為之。夷険緩急見其志操。升降進退見其容止。吾於此知士之難為也。文而不質則史。可謂士乎。質而不文則野。可謂士乎。其必文質相済。華実相副。庶乎可以為士矣。雖然物必有質而後有文。苟無質其文即虚飾而已。是故仁義忠信士之質也。威儀辞令士之文也。古之所謂士者先治其質也。

書き下し

士の官に居り職に任ずるは、固より其の事なり。内の擯賛相礼、外の命を奉じて出使するも、皆士を以て之を為す。夷険緩急には其の志操を見はし、升降進退には其の容止を見はす。吾此に於いて士の為り難きを知る。文にして質ならざれば則ち史なり。士と謂ふべけんや。質にして文ならざれば則ち野なり。士と謂ふべけんや。其れ必ず文質相済し、華実相副ひて、庶はくは以て士為るべし。然りと雖も物は必ず質有りて而る後に文有り。苟くも質無くんば其の文は即ち虚飾のみ。是の故に仁義忠信は士の質なり。威儀辞令は士の文なり。古の所謂士なる者は、先づ其の質を治むるなり。