此吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、腋子と云ふ。今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。かくて、すさのをの尊なほ天上にましけるが、さまざまのとがをゝかし給き。天照太神いかりて、天の石窟にこもり給。国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなかりき。もろもろの神達うれへなげき給。其時諸神の上首にて高皇産霊尊と云ふ神ましましき。昔、天御中主の尊、みはしらの御子おはします。長を高皇産霊とも云、次をば神皇産霊、次を津速産霊と云とみえたり。陰陽二神こそはじめて諸神を生じ給しに、直に天御中主の御子と云ことおぼつかなし。。此神、天のやすかはのほとりにして、八百万の神をつどへて相議し給。其御子に思兼と云神のたばかりにより、石凝姥と云神をして日神の御形の鏡を鋳せしむ。そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず。次に鋳給へる鏡うるはしくましましければ、諸神悦あがめ給。

地神第一代、大日孁尊。是を天照太神と申。又は日神とも皇祖とも申也。此神の生給こと三の説あり。一には伊弉諾・伊弉冊尊あひ計て、天下の主をうまざらんやとて、先、日神をうみ、次に、月神、次、蛭子、次、素戔烏尊を生給といへり。又は伊弉諾の尊、左御手に白銅の鏡をとりて大日孁の尊を化生し、右御手にとりて月弓の尊を生、御首をめぐらしてかへりみ給しあひだに、素戔烏尊を生ともいへり。又伊弉諾尊日向の小戸の川にてみそぎし給し時、左の御眼をあらひて天照太神を化生し、右の御眼をあらひて月読の尊を生、御鼻を洗て素戔烏尊を生じ給とも云ふ。日月神の御名も三あり、化生の所も三あれば、凡慮はかりがたし。又おはします所も、一には高天の原と云、二には日の小宮と云、三には我日本国これ也。八咫の御鏡をとらせましまして、「われをみるが如くにせよ。」と勅し給けること、和光の御誓もあらはれて、ことさらに深道あるべければ、三所に勝劣の義をば存ずべからざるにや。

二神此島に天降り給て、宮造りせんとし給ふに、葦原生繁て所も無りしかば、此葦を引捨給ふに、葦を置たる所は山となり、引捨たる跡は河と成。二神夫婦と成て栖給ふといへ共、未陰陽和合の道を不知給。時に鶺鴒と云鳥の、尾を土に敲けるを見給て、始て嫁ぐ事を習て、喜哉遇可美小女焉読給。是和歌の始なり。角て四神を生給ふ。日神・月神・蛭子・素盞烏尊是也。日神と申は天照太神、是日天子の垂跡、月神と申は、月読の明神也。此御形余りにうつくしく御坐、人間の類にあらざりしかば、二親の御計ひにて天に登せ奉る。蛭子と申は、今の西宮の大明神にて坐す。生れ給ひし後、三年迄御足不立して、片輪に坐せしかば、いはくす船に乗せて海に放ち奉る。かぞいろは何に哀と思ふらん三年に成ぬ足立ずしてと読る歌是也。素盞烏尊は、出雲の大社にて御坐す。此尊草木を枯し、禽獣の命を失ひ、諸荒く坐せし間、出雲の国へ流し奉る。三神如此或は天に上り、或は海に放たれ、或流し給し間、天照太神此国の主と成給ふ。爰に素盞烏尊、吾国を取らんとて軍を起て、小蝿なす一千の悪神を率して、大和国宇多野に、一千の剣を掘り立て、城郭として楯篭り給ふ。天照太神是をよしなき事に思召て、八百万神達を引具して、葛城の天の岩戸に閉ぢ篭らせ給ひければ、六合内皆常闇に成て、日月の光も見へざりけり。此時に島根見尊是を歎て、香久山の鹿を捕へて肩の骨を抜き、合歓の木を焼て、此事可有如何と占なはせ給ふに、鏡を鋳て岩戸の前にかけ、歌をうたはゞ可有御出と、占に出たり。香久山の葉若の下に占とけて肩抜鹿は妻恋なせそと読る歌は則此意也。さて島根見尊、一千の神達を語ひて、大和国天の香久山に庭火を焼き、一面の鏡を鋳させ給ふ。此鏡は思ふ様にもなしとて被捨ぬ。今の紀州日前宮の神体也。次に鋳給ひし鏡よかるべしとて、榊の枝に著て、一千の神達を引調子を調へて、神歌を歌ひ給ければ、天照太神是にめで給て、岩根手力雄尊に岩戸を少し開かせて、御顔を差出させ給へば、世界忽に明に成て、鏡に移りける御形永く消ざりけり。此鏡を名付て八咫の鏡とも又は内侍所とも申也。

又、離田（あはなち）の畔（あ）を埋め溝（みぞ）を（略）、「地（つち）を阿多良斯（あたらし）と許曾（こそ）、我がなせの命はかくしつらめ」と詔りたまへども、なほその悪（あ）しき態（わざ）止まずて転（うたて）あり。天照大御神、忌服屋（いみはたや）に坐して、神御衣（かむみそ）を織らしめたまふ時、その服屋の頂（むね）を穿（うが）ち、天の斑馬（ふちこま）を逆剥（さかは）ぎに剥ぎて堕（おと）し入るる時、天の衣織女（みそおりめ）見驚きて、梭（ひ）に陰上（ほと）を衝きて死にき。故ここに天照大御神見畏（かしこ）み、天の石屋戸を閉（さ）して刺し許母理（こもり）坐しき。ここに高天原皆暗く、葦原中国ことごとに闇し。これによりて常夜（とこよ）往く。ここに万（よろづ）の神の声は、狭蠅（さばへ）なす皆満ち、万（よろづ）の妖（わざはひ）ことごとに発（おこ）りき。ここをもちて八百万の神、天の安の河原に神集ひ集ひて、高御産巣日神の子思金神に思はしめて、常世の長鳴鳥を集めて鳴かしめて、天の安河の河上の天の堅石を取り、天の金山の鉄（くろがね）を取りて、鍛人（かぬち）天津麻羅を求めて、伊斯許理度売命に科（おほ）せて鏡を作らしめ、玉祖命に科せて八尺の勾璁（まがたま）の五百津の御須麻流（みすまる）の珠を作らしめて、天見屋命・布刀玉命を召して、天の香山の真男鹿の肩を内抜きに抜きて、天の香山の天の波波迦（ははか）を取りて、占（うら）へ合はしめて、天の香山の五百津真賢木（まさかき）を根こじにこじて、上枝（ほつえ）に八尺の勾璁の五百津の御須麻流の玉を取り着け、中つ枝に八尺の鏡を取り繋け、下枝（しづえ）に白丹寸手（しらにきて）・青丹寸手（あをにきて）を取り垂（し）でて、この種々（くさぐさ）の物は、

天照太神、乃ち天石窟に入り、磐戸を閉ぢて幽り居ます。故に六合の内常闇にして、昼夜の相代るを知らず。時に八十万神、天安河辺に会合し、其の禱るべきの方を計る。故に思兼神、深謀遠慮し、遂に常世の長鳴鳥を聚めて、互に長鳴かしむ。亦手力雄神を以て磐戸の側に立て、中臣連の遠祖天児屋命、忌部の遠祖太玉命、天香山の五百箇の真坂樹を掘りて、上枝には八坂瓊の五百箇の御統を懸け、中枝には八咫鏡を懸け、〔一に云ふ、真経津鏡。〕下枝には青和幣〔和幣は此れを尼枳底と云ふ。〕白和幣を懸けて、相与に其の祈禱を致す。又猿女君の遠祖天鈿女命、則ち手に茅纒の矟を持ち、天石窟戸の前に立ち、巧みに俳優を作す。亦天香山の真坂樹を以て鬘と為し、蘿〔蘿は此れを比珂礙と云ふ。〕を以て手繦〔手繦は此れを多須枳と云ふ。〕と為し、火処焼き、覆槽置せ〔覆槽は此れを于該と云ふ。〕神明の憑談〔神明の憑談は、此れを歓牟鵜可梨と云ふ。〕す。是の時、天照太神聞きて曰く、吾れ比ろ石窟に閉り居り、謂へらく、当に豊葦原中国は必ず長夜ならん、と。云何ぞ天鈿女命、嘘び楽ぶこと此の如き者ぞ、と。乃ち御手を以て細に磐戸を開けて窺ふ。時に手力雄神、則ち天照太神の手を奉承り、引きて奉出す。是に中臣神・忌部神、則ち端出之縄〔縄は亦左縄と云ふ。端出は此れを斯梨俱梅儺波と云ふ。〕を界らし、乃ち請して曰く、復な還幸りましそ、と。 謹んで按ずるに、此の時、人才最も盛んなるかな。凡そ事、其の人を得ざれば、其の道明らかならず。天地常闇に当りては、非常の才有るに非ざれば、非常の功を得べからず。思慮以て其の謀を致し、大勇以て其の事を遂げ、雄芸以て其の用を尽くし、寛優以て其の道を尽くして、而る後、大成すべきなり。八十万神の衆きも、唯だ此の数神を得たり。然れば乃ち才難し。神代既に爾り。蓋し才の要は、知以て遠慮すべし。思兼神其の任に中るか。仁以て力行すべし。天児屋命・太玉命は是れ其の人か。勇以て果断すべし。手力雄神・天鈿女命は是れ其の得たる者か。三徳此に在り。故に洪基に復し、以て万億世に及ぶ。才の美、至れるかな。〔以上、在るを得るの人を論ず。〕

二神の聖、何ぞ此の二の不肖を生まんや、と。愚謂えらく、噫、是れ何の言ぞや。二気五行の変は、未だ嘗て過不及無くんばあらず。天地の大、其の精は日月星辰と為り、名山大川と為り、其の粗は風雲雷雨と為り、横汙丘陵と為る。精粗相因りて、而して後に万物遂ぐ。天は共に之を覆い、地は共に之を載す。是れ其の至大なり、至公なり。人物の天地に在る亦た然り。故に明暗・曲直・柔剛・弱強並び行われ、各おの其の性を尽くす。是れ神聖の其の化を賛くるなり。二神とは是れ天地なり。此の明暗柔猛を生みて、以て万物に主たらしむ。万物各おの其の性を尽くす。其の道、亦た偉ならずや。子に因るの説に因れば、則ち上を取りて下を遺し、桑麻を貴びて菅蒯を棄つるなり。此の四神を生みて、天下始めて安く、万民所を得たり。 二神の共に議る所、俗学の以て疑うべき無し。〔以上、本朝の主を定む。〕 天照太神の子、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、高皇産霊尊の女栲幡千千姫を娶り、天津彦火瓊瓊杵尊を生む。故に皇祖高皇産霊尊、遂に皇孫を立てて、以て葦原中国の主と為さんと欲す。八十諸神を召集して問いて曰く、吾、葦原中国の邪鬼を撥い平げしめんと欲す。当に誰を遣わすべきか。惟れ爾ら諸神、知る所を隠すこと勿れ、と。僉曰く、天穂日命は是れ神の傑なり。試みざるべけんや、と。是に於いて衆言に俯順い、即ち天穂日命を以て往きて平げしむ。然れども此の神、大己貴神に侫媚し、三年に比ぶまで尚お報聞せず。是の後、高皇産霊尊、更めて諸神を会し、当に葦原中国に遣わすべき者を選ぶ。経津主神・武甕槌神、諸の不順鬼神等を誅し、果たして以て復命す。時に高皇産霊尊、真床追衾を以て皇孫に覆いて降らしむ。天降りて日向の襲の高千穂峯に至る。吾田の長屋の笠狭の碕に到る。 一書に云う、天照太神、乃ち天津彦火瓊瓊杵尊に八坂瓊曲玉及び八咫鏡・草薙剣の三種の宝物を賜う。又た中臣の上祖天児屋命・忌部の上祖太玉命・猿女の上祖天鈿女命・鏡作の上祖石凝姥命・玉作の上祖玉屋命、凡そ五部の神を以て、配え侍らしむ。因りて皇孫に勅して曰く、葦原千五百秋の瑞穂国は、是れ吾が子孫の王たるべき地なり。宜しく爾皇孫就きて治せ。行きませ。宝祚の隆えまさんこと、当に天壌と窮まり無かるべし、と。

又天の明玉の神をして、八坂瓊の玉をつくらしめ、天の日鷲の神をして、青幣白幣をつくらしめ、手置帆負・彦狭知の二神をして、大峡小峡の材をきりて瑞の殿をつくらしむ。其物すでにそなはりにしかば、天の香山の五百箇の真賢木をねこじにして、上枝には八坂瓊の玉をとりかけ、中枝には八咫の鏡をとりかけ、下枝には青和幣・白和幣をとりかけ、天の太玉の命をしてさゝげもたらしむ。天の児屋の命をして祈祷せしむ。天の鈿目の命、真辟の葛をかづらにし、蘿葛を手襁にし、竹の葉、飫憇木の葉を手草にし、差鐸の矛をもちて、石窟の前にして俳優をして、相ともにうたひまふ。又庭燎をあきらかにし、常世の長鳴鳥をつどへて、たがひにながなきせしむ。天照太神きこしめして、われこのごろ石窟にかくれをり。葦原の中国はとこやみならん。いかんぞ、天の鈿女の命かくゑらぐするやとおぼして、御手をもてほそめにあけてみ給。この時に、天手力雄の命と云神磐戸のわきに立給しが、其戸をひきあけて新殿にうつしたてまつる。