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新書 / 禮容語下

魯叔孫昭子聘於宋,宋元公與之燕,飲酒,樂。昭子右坐,歌終而語,因相泣也。樂祁曰:「過哉,君!非哀所也。」已而告人曰:「今茲,君與叔孫其皆死乎?吾聞之,哀樂而樂哀,皆喪心也。心之精爽是謂魂魄,魂魄已失,何以能久?且吾聞之,主民者不可以媮,媮必死。今君與叔孫其語皆媮,死日不遠矣。」居六月,宋元公薨。間一月,叔孫婼卒。晉叔向聘於周,發幣大夫。及單靖公,靖公享之儉而敬,賓禮贈賄同,是禮而從,享燕無私,送不過郊,語說昊天有成命。

新字:魯叔孫昭子聘於宋,宋元公与之燕,飲酒,楽。昭子右坐,歌終而語,因相泣也。楽祁曰:「過哉,君!非哀所也。」已而告人曰:「今茲,君与叔孫其皆死乎?吾聞之,哀楽而楽哀,皆喪心也。心之精爽是謂魂魄,魂魄已失,何以能久?且吾聞之,主民者不可以媮,媮必死。今君与叔孫其語皆媮,死日不遠矣。」居六月,宋元公薨。間一月,叔孫婼卒。晋叔向聘於周,発幣大夫。及単靖公,靖公享之倹而敬,賓礼贈賄同,是礼而従,享燕無私,送不過郊,語説昊天有成命。

書き下し

魯の叔孫昭子宋に聘し、宋の元公之と燕し、酒を飲みて楽しむ。昭子右に坐し、歌終わりて語り、因りて相泣く。楽祁曰く、「過てり、君。哀しむ所に非ざるなり」と。已にして人に告げて曰く、「今茲、君と叔孫と其れ皆死せんか。吾之を聞く、哀しみて楽しみ、楽しみて哀しむは、皆心を喪うなりと。心の精爽は是を魂魄と謂う。魂魄已に失えば、何を以て能く久しからん。且つ吾之を聞く、民に主たる者は媮なる可からず、媮なれば必ず死すと。今君と叔孫と其の語皆媮なり、死日遠からず」と。居ること六月、宋の元公薨ず。間すること一月、叔孫婼卒す。晋の叔向周に聘し、幣を大夫に発す。単靖公に及び、靖公之を享すること倹にして敬、賓礼贈賄同じく、是れ礼にして従う、享燕に私無く、送ること郊を過ぎず、語りて昊天有成命を説く。

現代語訳

魯の叔孫昭子が宋を訪れ、宋の元公が宴を開いて酒を飲み、楽しんでいました。昭子は右の席に座り、歌が終わって語り合ううちに、互いに泣き出しました。楽祁は言いました。「あやまちです、君よ。悲しむべき場ではありません」。のちに人に告げました。「今年、君と叔孫はおそらく二人とも死ぬでしょう。私は、悲しむべき場で楽しみ、楽しむべき場で悲しむのは、どちらも心を失っていることだと聞いています。心の精気は魂魄と呼ばれます。魂魄がすでに失われていれば、長くはもちません。また私は、民の主たる者は軽薄であってはならず、軽薄であれば必ず死ぬと聞いています。いま君と叔孫の語り合いはどちらも軽薄で、死ぬ日は遠くありません」。六か月たって宋の元公が亡くなり、一月おいて叔孫婼も亡くなりました。晋の叔向が周を訪れ、贈り物を大夫たちに配りました。単靖公のところに来ると、靖公は倹約しながら敬いをこめて饗応し、賓客への礼も贈り物も他の大夫と同じで、礼にかない、宴に私心がなく、見送りも郊外を出ず、語りながら昊天有成命の詩を説きました。

解説

この段には二つの話があります。前半は、宴の場で歌が終わって泣き出した宋の元公と魯の叔孫昭子の話で、楽祁は場にそぐわない感情を、心を失った兆しと見て、二人の死を予告します。その言のとおり半年ほどで二人は亡くなります。後半は、晋の叔向が周で、単靖公のもてなしが倹約でありながら敬意があり、礼にかなっているのを見る場面です。この二つの対比は、次の章句で叔向が語る「周は復興するか」の評につながります。賈誼は、場にふさわしい心の動かし方こそが、人の器と命運を表すと見ているようです。経営者にとっても、場をわきまえた感情の出し方は、組織の信頼の土台になります。

この章句が説くこと

楽祁叔孫昭子媮倹敬礼新書

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