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新書 / 修政語下

周成王曰:「寡人聞之,有上人者,有下人者,有賢人者,有不肖人者,有智人者,有愚人者。敢問上下之人,何以爲異?」粥子對曰:「唯,疑。請以上世之政詔於君王。政曰:凡人者,若賤若貴,若幼若老,聞道志而藏之,知道善而行之,上人矣;聞道而弗取藏也,知道而弗取行也,則謂之下人也。故夫行者善則謂之賢人矣,行者惡則謂之不肖矣。故失言者善則謂之智矣,言者不善則謂之愚矣。故智、愚之人有其辭矣,賢不肖之人別其行矣,上下之人等其志矣。」周成王曰:「受命矣。」

新字:周成王曰:「寡人聞之,有上人者,有下人者,有賢人者,有不肖人者,有智人者,有愚人者。敢問上下之人,何以為異?」粥子対曰:「唯,疑。請以上世之政詔於君王。政曰:凡人者,若賤若貴,若幼若老,聞道志而蔵之,知道善而行之,上人矣;聞道而弗取蔵也,知道而弗取行也,則謂之下人也。故夫行者善則謂之賢人矣,行者悪則謂之不肖矣。故失言者善則謂之智矣,言者不善則謂之愚矣。故智、愚之人有其辞矣,賢不肖之人別其行矣,上下之人等其志矣。」周成王曰:「受命矣。」

書き下し

周の成王曰く、「寡人之を聞く、上人なる者有り、下人なる者有り、賢人なる者有り、不肖人なる者有り、智人なる者有り、愚人なる者有りと。敢えて問う、上下の人は、何を以て異なりと為す」と。粥子対えて曰く、「唯、疑う。請う、上世の政を以て君王に詔げん。政に曰く、凡そ人は、若しくは賤しく若しくは貴く、若しくは幼く若しくは老いたるも、道の志を聞きて之を蔵し、道の善を知りて之を行うは、上人なり。道を聞きて蔵むるを取らず、道を知りて行うを取らざるは、則ち之を下人と謂う。故に夫れ行う者善ければ則ち之を賢人と謂う。行う者悪しければ則ち之を不肖と謂う。故に言を失う者善ければ則ち之を智と謂う。言う者善からざれば則ち之を愚と謂う。故に智愚の人は其の辞に有り、賢不肖の人は其の行いに別れ、上下の人は其の志を等しくす」と。周の成王曰く、「命を受けたり」と。

現代語訳

周の成王が尋ねました。「私は、上人という者があり、下人という者があり、賢人という者があり、不肖の人という者があり、智者という者があり、愚者という者がある、と聞いています。うかがいたい。上下の人は、何によって違いとするのですか」。粥子は答えました。「はい、確かではありませんが、昔の政事の言葉をもって王にお告げします。政事に言うには、およそ人は、賤しくても貴くても、幼くても老いていても、道の志を聞いてそれを蔵め、道の善を知ってそれを行う者が上人です。道を聞いても蔵めず、道を知っても行わない者を、下人といいます。行いが善ければ賢人といい、行いが悪ければ不肖といいます。言葉が善ければ智といい、言葉が善くなければ愚といいます。ですから智と愚の違いは言葉に、賢と不肖の違いは行いに、上と下の違いは志の持ちようにあります」。成王は「教えを受けました」と言いました。

解説

成王の問いは、上人と下人、賢と不肖、智と愚という三組の分類がどこで分かれるか、というものです。粥子の答えは、身分や年齢は関係なく、道の志を聞いて蔵め、善を知って行うかどうかが上と下を分ける、という点です。さらに、賢か不肖かは行いに、智か愚かは言葉に現れると、観察する場所を分けて示します。本文のうち「故失言者善」は、字面のとおり読むと意味が通りにくく、文の誤りも疑われるので、読みには幅があります。管理職の人事評価に重ねると、能力や肩書で測りがちな評価を、志の持ち方と、聞いたことを行うかという行動で見直す視点になります。

この章句が説くこと

上人下人賢不肖智愚志行い新書

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