彊楷堅勁なるは、用は楨幹に在り、失は専固に在り。論弁理繹なるは、能は釈結に在り、失は流宕に在り。

軍勢に曰く、弁士をして敵の美を談説せしむること無かれ、其の衆を惑はすが為なり。仁者をして財を主らしむること勿かれ、其の多く施して下に附くが為なり。

人君の任ずる所は、辯智に非ざれば則ち修潔なり。・・・智に任ずれば則ち君欺かれ、修に任ずれば則ち事亂る。此れ術無きの患なり。

昔吾が先君桓公、身体惰懈し、辞令給せざれば、則ち隰朋昵しく侍る。左右過ち多く、獄讞中らざれば、則ち弦寧昵しく侍る。田野修まらず、民氓安んぜざれば、則ち甯戚昵しく侍る。軍吏怠り、戎士偸めば、則ち王子成甫昵しく侍る。居処佚怠し、左右懾畏し、楽に繁く、治に省なれば、則ち東郭牙昵しく侍る。徳義中らず、信行衰微すれば、則ち管子昵しく侍る。先君能く人の長を以て其の短を続ぎ、人の厚きを以て其の薄きを補う、是を以て辞令遠きを窮めて逆わず、兵有罪に加えて頓れず。是の故に諸侯其の徳に朝し、而して天子其の祚を致す。今君の過失多し、未だ一士の以て聞する者有らず、故に官具わらずと曰う」と。公曰く、「善し」と。

良項王に説きて曰く、「漢王桟道を焼絶す、還る心無し」と。乃ち斉王田栄の反くを以て、項王に書告す。項王此を以て西に漢を憂ふる心無く、而して兵を発して北のかた斉を撃つ。項王竟に肯へて韓王を遣はさず、乃ち以て侯と為し、又之を彭城に殺す。良亡げ、間行して漢王に帰す、漢王も亦た已に還りて三秦を定む。復た良を以て成信侯と為し、従ひて東のかた楚を撃つ。彭城に至り、漢敗れて還る。下邑に至り、漢王馬を下り鞍に踞して問ひて曰く、「吾関以東を捐てて等しく之を棄てんと欲す、誰か与に功を共にすべき者ぞ」と。良進みて曰く、「九江王黥布は、楚の梟将なり、項王と郄有り。彭越は斉王田栄と梁の地に反く。此の両人急ぎ使ふべし。而して漢王の将は独り韓信のみ大事を属し、一面に当たらしむべし。即し之を捐てんと欲せば、之を此の三人に捐てよ、則ち楚破るべきなり」と。漢王乃ち隨何をして九江王布に説かしめ、而して人をして彭越に連ならしむ。魏王豹の反くに及び、韓信をして兵を将ゐて之を撃たしめ、因りて燕・代・斉・趙を挙ぐ。然れども卒に楚を破る者は、此の三人の力なり。張良多病にして、未だ嘗て特に将たらず、常に画策を為し、時時漢王に従ふ。漢三年、項羽急に漢王を滎陽に囲む、漢王恐憂し、酈食其と楚の権を橈めんことを謀る。食其曰く、「昔湯桀を伐ち、其の後を杞に封ず。武王紂を伐ち、其の後を宋に封ず。今秦徳を失ひ義を棄て、諸侯の社稷を侵伐し、六国の後を滅ぼし、錐を立つるの地無からしむ。陛下誠に能く復た六国の後世を立て、畢く已に印を受けしめば、此れ其の君臣百姓必ず皆陛下の徳を戴き、風に郷ひ義を慕ひ、臣妾と為らんことを願はざる莫からん。徳義已に行はれ、陛下南郷して霸を称せば、楚必ず衽を斂めて朝せん」と。漢王曰く、「善し。趣やかに印を刻せ、先生因りて行きて之を佩ばしめよ」と。食其未だ行かず、張良外より来たりて謁す。漢王方に食す、曰く、「子房前め。

夫れ人材同じからず、能は各異なる有り。自任の能有り、立法使人の能有り、消息弁護の能有り、徳教を以て人に師たるの能、行事使人譴譲の能有り、司察糾摘の能有り、権奇の能有り、威猛の能有り。夫れ能は材より出で、材は量を同じくせず。材能既に殊なれば、政に任ずるも亦異なる。是の故に、自任の能は、清節の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の任、国の為にしては、則ち矯直の政なり。立法の能は、治家の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の任、国の為にしては、則ち公正の政なり。計策の能は、術家の材なり、故に朝に在りては、則ち三孤の任、国の為にしては、則ち変化の政なり。人事の能は、智意の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の佐、国の為にしては、則ち諧合の政なり。行事の能は、譴譲の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の佐、国の為にしては、則ち督責の政なり。権奇の能は、伎倆の材なり、故に朝に在りては、則ち司空の任、国の為にしては、則ち芸事の政なり。司察の能は、臧否の材なり、故に朝に在りては、則ち師氏の佐、国の為にしては、則ち刻削の政なり。威猛の能は、豪傑の材なり、故に朝に在りては、則ち将帥の任、国の為にしては、則ち厳厲の政なり。

国の治政は、諸侯・大夫・士に在り。察の理は、其の与徒に在り。君は必ず其の臣を択び、臣は必ず其の与する所を択ぶ。故に察明なる者は、人の辞に賢にして、室を出でずして、見ざる無し。察明なる者は、人に乗じて、其の官を出でずして、入らざる所無し。故に王者は中国に居りて、其の国を出でずして、天下の政に明らかなるは、何ぞや。則ち賢人の辞なり。其の位を離れずして、境内之に親しむ者は、之を人の之が行を為すと謂う。故に人を愛するの道は、之を言う者之を其の府と謂う。故に人を愛するの道は、之を行う者之を其の礼と謂う。故に諸侯に忠なる者は、士を敬するを易うる無し。君子に忠なる者は、民を愛するを易うる無し。諸侯士を得ざれば、則ち興る能わず。故に君子民を得ざれば、則ち称する能わず。故に士の能く道を言いて行う能わざる者、之を器と謂う。能く道を行いて言う能わざる者、之を用と謂う。能く言いて能く之を行う者、之を実と謂う。故に君子は其の器を訊い、其の用に任じ、其の実に乗じて、治安興る。嗚呼、人のみ、人のみ。