新書 ／ 道德說

是以先王舉德之頌而爲辭語，以明其理；陳之天下，令人觀焉；垂之後世，辯議以審察之，以轉相告。是故弟子隨師而問，受傳學以達其知，而明其辭以立誠，故曰「博學辯議，爲此辭職者也」。德畢施物，物雖有之，微細難識。夫玉者，真德象也。六理在玉，明而易見也。是以舉玉以諭，物之所受於德者，與玉一體也。

新字：是以先王舉徳之頌而為辞語，以明其理；陳之天下，令人観焉；垂之後世，弁議以審察之，以転相告。是故弟子随師而問，受伝学以達其知，而明其辞以立誠，故曰「博学弁議，為此辞職者也」。徳畢施物，物雖有之，微細難識。夫玉者，真徳象也。六理在玉，明而易見也。是以舉玉以諭，物之所受於徳者，与玉一体也。

書き下し

是を以て先王は徳の頌を挙げて辞語を為し、以て其の理を明らかにす。之を天下に陳べ、人をして観せしめ、之を後世に垂れ、弁議して以て之を審察し、以て転た相い告ぐ。是の故に弟子は師に随いて問い、伝学を受けて以て其の知に達し、其の辞を明らかにして以て誠を立つ、故に曰く「博学弁議するは、此の辞職を為す者なり」と。徳の畢く物に施さるるや、物に之有りと雖も、微細にして識り難し。夫れ玉は、真の徳の象なり。六理は玉に在りて、明らかにして見え易し。是を以て玉を挙げて以て諭す、物の徳より受くる所の者は、玉と一体なり。