遂に徒行して山中に居る。饑倦して、御の膝を枕にして臥す。御は塊を以て自ら易え、逃げ行きて去る。君遂に餓死し、禽獣の食と為る。此れ已に亡びて、猶お亡ぶる所以を寤らざる者なり。此れ醒めざる者なり。故に先醒の者は、時に当たりて伯たり。後醒の者は、三年にして復す。醒めざる者は、土を枕にして死し、虎狼の食と為る。嗚呼、之を戒めよ」と。

天下に賢有りて、我独り得ざれば、吾が生くるが若き者は、何を以て食を為さん』と。故に荘王は戦いて大国を服し、義もて諸侯を従え、戚然として憂恐し、聖智身に在りて自ら不肖と錯き、賢佐を得んことを思い、日中にして飯を忘る。明君と謂う可し。此れを之れ『存亡の所以に先ず寤む』と謂う。此れ先醒の者なり。昔宋の昭公出亡して境に至り、喟然として嘆じて曰く、『嗚呼、吾亡ぶる所以を知れり。吾被服して立てば、侍御の者数百人、吾が君は麗しと曰わざる無し。吾政を発し事を挙ぐれば、朝臣千人、吾が君は聖なりと曰わざる無し。外内に吾が過ちを聞かず、吾是を以て此に至る。吾が困しむ宜なり』と。是に於いて心を革め行いを易え、苴布を衣、𧰢餕を食らい、昼に道を学びて夕に之を講ず。二年にして、美聞宋に聞こゆ。宋人車徒もて迎えて位に復し、卒に賢君と為り、謚して昭公と為す。既に亡びて、乃ち存する所以を寤る。此れ後醒の者なり。

昔者虢君驕恣にして自ら伐り、謟諛して貴に親しみ、諫臣は詰逐され、政治踳乱し、国人服せず。晋師之を伐ち、虢人守らず、虢君出で走り、澤中に至る。曰く、『吾渇して飲まんと欲す』と。其の御乃ち清酒を進む。曰く、『吾饑えて食らわんと欲す』と。御は腶脯と梁糗とを進む。虢君喜びて曰く、『何ぞ給なる』と。御曰く、『儲うること久し』と。『何の故に之を儲う』と。対えて曰く、『君の出亡して道に饑渇せんが為なり』と。君曰く、『寡人の亡ぶを知るか』と。対えて曰く、『之を知る』と。曰く、『之を知るに、何を以て諫めざる』と。対えて曰く、『君は謟諛を好みて至言を悪む。臣諫めんと願えども、虢の亡ぶに先んぜんことを恐る』と。虢君色を作して怒る。御謝して曰く、『臣の言は過てり』と。間を為して、君曰く、『吾の亡ぶる者は、誠に何ぞや』と。其の御曰く、『君は知らざるか。君の亡ぶる所以は、大賢なるを以てなり』と。虢君曰く、『賢は人の存する所以なり。乃ち亡ぶは、何ぞや』と。対えて曰く、『天下の君は皆な不肖にして、夫れ吾が君の独り賢なるを疾む。故に亡ぶ』と。虢君喜び、式に拠りて笑いて曰く、『嗟、賢は固に是くの若く苦しきか』と。

懐王賈君に問いて曰く、「人の道を知る者を先生と謂うは、何ぞや」と。賈君対えて曰く、「此れ博号なり。大なる者は人主に在り、中なる者は卿大夫に在り、下なる者は布衣の士に在り。乃ち其の正名は、先生に非ず、先醒たるなり。彼の世主は道理を学ばざれば、則ち嘿然として得失に惛く、治乱存亡の由る所を知らず、忳忳然として猶お酔えるがごとし。而して賢主は学問して倦まず、道を好みて厭わず、惠然として独り先に乃ち道理を学ぶ。故に未だ治まらざるも治まる所以を知り、未だ乱れざるも乱るる所以を知り、未だ安からざるも安き所以を知り、未だ危うからざるも危うき所以を知る。故に昭然として存亡の所以に先んじて寤む。故に先醒と曰う。辟えば俱に酔いて独り先に発くが猶し。故に世主に先醒の者有り、後醒の者有り、醒めざる者有り。

宋の昭王出亡して鄙に至る。喟然として嘆じて曰く、吾亡ぶる所以を知れり。吾が朝臣千人、政を發し吏を舉ぐるに、吾が君は聖なりと曰わざる無し。侍御數百人、服を被て以て立つに、吾が君は麗しと曰わざる無し。内外吾が過ちを聞かず。是を以て此に至れり、と。宋君に由りて之を觀れば、人主の國家を離れ、社稷を失う所以の者は、謟諛の者衆ければなり。故に宋昭は亡びて能く悟れり。蓋し國に反るを得たりと云う。

秦王己に足れりとして問わず、遂に過ちて変えず。二世之を受け、因りて改めず、暴虐以て禍を重ぬ。子嬰孤立して親無く、危弱にして輔無し。三主の惑い、終身悟らず、亡ぶこと宜しからずや亦た宜なるかな。此の時に当たりて、世に深謀遠慮化を知るの士無きに非ず。然るに敢えて忠を尽くし過ちを払わざる所以は、秦の俗忌諱の禁多ければなり。忠言未だ口に卒らざるに、身糜没す。故に天下の士をして耳を傾けて聴き、足を重ねて立ち、口を闔じて言わざらしむ。是を以て三主道を失いて、忠臣諫めず、智士謀らざるなり。天下已に乱れて、奸臣上に聞せず、豈に悲しからずや。先王壅蔽の国を傷るを知る、故に公卿大夫士を置き、以て法を飾り刑を設けて天下治まる。其の彊きや、暴を禁じ乱を誅して天下服し、其の弱きや、五霸征して諸侯従い、其の削らるるや、内は守り外は附きて社稷存す。故に秦の盛んなるや、法を繁くし刑を厳しくして下震うこと無く、其の衰うるに及びては、百姓怨みて海内叛く。故に周王の序は其の道を得て、千余載絶えず、秦は本末并せ失い、故に長かる能わず。此に由りて之を観れば、安危の統相去ること遠し。

鄙諺に曰く、「習わざれば吏と為り、而して己事を視よ」と。又曰く、「前車覆れば後車戒む」と。夫れ殷周の長久なる所以は、其の己事知る可きなり。然れども従う能わざるは、是れ聖智に法らざるなり。秦の亟かに絶えし所以は、其の軌迹見る可きなり。然れども避けざるは、是れ後車又覆るなり。夫れ存亡の反、治乱の機、其の要は是に在り。天下の命、太子に縣かる。太子の善は、蚤く諭教し左右を選ぶに在り。心未だ濫れざるに先ず諭教すれば、則ち化成り易きなり。夫れ道術に開け、義理の指を知るは、則ち教えの功なり。若し其の服習積貫は、則ち左右のみ。夫れ胡越の人、生まれて声を同じくし、嗜慾異ならず、其の長じて俗を成すに及べば、数訳を累ぬるも相通ずる能わず、行いに死すと雖も相為さざる有る者は、則ち教習の然らしむるなり。臣故に曰く、「左右を選び、蚤く諭教するは最も急なり」と。夫れ教え得て左右正しければ、則ち太子正し、太子正しくして天下定まる。書に曰く、「一人慶有れば、兆民之に頼る」と。此れ時務なり。