人主大いに浅ければ則ち知闇く、太だ博ければ則ち業厭く、二者は失を異にして敗を同じくし、其の傷必ず至る。故に師傅の道は、既に其の施しを美し、又其の斉を慎む。疾徐を適にし、多少を任ず。造りて趣すこと勿く、稍して苦しむること勿し。其の省すべき所を省し、其の堪うる所に堪えしむ。故に力労れずして身大いに盛んなり。此れ聖人の化なり。

或いは春秋を称して、之が為に善を聳かし悪を抑え、以て其の心を革勧す。之に礼を教え、上下の則宜を知らしむ。或いは詩を称して、之が為に道を広め徳を顕し、以て其の志を馴明す。之に楽を教え、以て其の穢を疏し、其の浮気を填ぐ。之に語を教え、上世に明らかにして先王の務めて徳を民に明らかにするを知らしむるなり。之に故志を教え、廃興を知らしめて、戒懼せしむ。之に任術を教え、能く万官の職任を紀して、治化の儀を知らしむ。之に訓典を教え、族類の疏戚を知らしめて、隠比馴れしむ。此れ所謂太子に学ばしむるに聖人の徳を以てする者なり。或いは恵施を明らかにして以て忠を之に道き、長復を明らかにして以て信を道き、度量を明らかにして以て義を道き、等級を明らかにして以て礼を道き、恭倹を明らかにして以て孝を道き、敬戒を明らかにして以て事を道き、慈愛を明らかにして以て仁を道き、僩雅を明らかにして以て文を道き、除害を明らかにして以て武を道き、精直を明らかにして以て伐を道き、正徳を明らかにして以て賞を道き、斉粛を明らかにして以て敬を道く、此れ所謂太子を教うるなり。

世として聖無きは無きも、或いは知るを得ざるなり。国として士無きは無きも、或いは得る能わざるなり。故に世は未だ嘗て聖無きにあらざるなり、而れども聖は聖王を得ざれば則ち起たず。国は未だ嘗て士無きにあらざるなり、君子を得ざれば則ち助けず。上聖明なれば則ち士は闇飾す。故に聖王上位に在れば、則ち士は百里にして一人有るも、則ち猶お有ること無きがごとし。故に王者衰うれば、則ち士は没す。故に暴乱位に上れば、則ち千里にして一人有るも、則ち猶お肩を比ぶるがごとし。故に国は不幸にして明君無き者有り。君明なれば、則ち国に不幸にして賢士無き者無し。故に古より今に至るまで、沢に水無き有るも、国に士無き無し。故に士は得易くして求め難く、致し易くして留め難きなり。故に士を求めて道を以てせざれば、境内を周徧するも一人を得ること能わず。故に士を求めて道を以てすれば、則ち国中に多く之有り。此れを士は得易くして求め難しと謂うなり。故に士を待するに敬を以てすれば、則ち士は必ず居る。士を待するに道を以てせざれば、則ち士は必ず去る。此れを士は致し易くして留め難しと謂うなり。

左右前後、賢人を以て之を輔相せざる莫く、威儀を摠べて以て之に先後し、体貌を摂めて以て之に左右し、義行を制して以て之を宣翼し、恭敬を章らかにして以て之を監行し、勤労以て之を勧め、孝順以て之を内れ、敦篤以て之を固め、忠信以て之を発し、徳言以て之を揚ぐ、此れ所謂順なる者なり。此れ人に傅くの道なり、賢者に非ざれば行う能わず。天子先聖人の徳に諭らず、君国畜民の道を知らず、礼義の正を見ず、事に応ずるの理を察せず、古人の典伝に博からず、威儀の数に僩ならず、詩書礼楽経無し、天子の学業法らざること、凡そ此の属は、太師の任なり。古者斉の太公之を職とす。天子親戚に恩あらず、庶民に恵あらず、大臣に礼無く、刑獄に中らず、百官に経無く、喪に哀しまず、祭に敬せず、戎事に直ならず、諸侯に信ならず、賞罰に誠ならず、徳に厚からず、行に彊からず、賜予は左右近臣に侈り、𠫤授は疏遠卑賤に、忿りを懲らし欲を忘るる能わず、大行・大礼・大義・大道、太師の教に従わざること、凡そ此の属は、太傅の任なり。古者魯の周公之を職とす。

王者は政を易うること有りて国を易うること無く、吏を易うること有りて民を易うること無し。故に是の国に因りて安きを為し、是の民に因りて治を為す。故に湯は桀の乱民を以て治を為し、武王は紂の北卒を以て彊を為す。故に民の治乱は吏に在り、国の安危は政に在り。故に是を以て明君の政に於けるや之を慎み、吏に於けるや之を選び、然る後に国興るなり。故に君能く善を為せば、則ち吏必ず能く善を為さん。吏能く善を為せば、則ち民必ず能く善を為さん。故に民の不善は、之を失う者は吏なり。故に民の善なる者は、吏の功なり。故に吏の不善は、之を失う者は君なり。故に吏の善なる者は、君の功なり。是の故に君明らかなれば吏賢に、吏賢なれば民治まる。故に苟くも上之を好めば、其の下必ず之に化す、此れ道の謂いなり。

喜ばしめ易く、怒らしめ難き者は、宜しく君と為るべし。人の功を識りて人の罪を忘るる者は、宜しく貴と為るべし。故に曰く、刑罰は以て民を慈しむ可からず、簡泄は以て士を得可からず。故に刑罰を以て民を慈しまんと欲するは、辟えば猶お鞭を以て狗に狎るるがごとく、久しと雖も親しまず。故に簡泄を以て士を得んと欲するは、辟えば猶お弧を以て鳥を怵かすがごとく、久しと雖も得ず。故に夫れ士は、敬せざれば則ち至らず。故に夫れ民は、愛せざれば則ち附かず。故に士を求めて必ず至り、民必ず附かんと欲すれば、惟だ恭と敬、忠と信とのみ、古今易うる毋し。渚澤には枯水有れども、国には枯士無し。故に士を求むる能わざる君有りて、得可からざるの士無し。故に民を治むる能わざる吏有りて、治む可からざるの民無し。故に君明らかなれば吏賢なり、吏賢なれば民治まる。故に其の民を見て其の吏を知り、其の吏を見て其の君を知る。故に君の功は吏を選ぶに見われ、吏の功は民を治むるに見わる、故に之を其の上に観ること猶お其の下のごとくして、上覩らるるなり、此の道の謂いなり。故に国家を治むる者は、道を行うの謂いにして、国家必ず寧し。道を信ずるに偽を以てすれば、国家必ず空し。故に政は慎まざる可からず、吏は選ばざる可からず、道は離る可からず。嗚呼、之を戒めよ。道を離れて災至らん。

龍なる者は、人主の辟なり。亢龍は往きて返らず、故に易に「悔い有り」と曰う。悔いとは、凶なり。潜龍は入りて出ずる能わず、故に「用うる勿れ」と曰う。用うる勿れとは、不可なり。龍の神なるや、其れ惟れ茲の龍か。細と細たる能く、巨と巨たる能く、高と高たる能く、下と下たる能く。吾故に曰く、龍の変は常無く、能く幽にして能く章らかなり。故に聖人は、小に在りて宝とせず、大に在りて宨とせず。狎れて作すこと能わず、習いて順うこと能わず。姚にして惽せず、卒にして妄ならず。饒裕にして贏せず、迫まるも自ら喪わず。是を明らかにし非を審らかにし、中を察して宜しきに居る。此れを之れ威儀有りと謂う。古の路輿を為るや、蓋は圜にして以て天に象り、二十八橑は以て列宿に象り、軫は方にして以て地に象り、三十輻は以て月に象る。故に仰げば則ち天文を観、俯せば則ち地理を察し、前を視ては則ち鸞和の声を覩、側を視ては則ち四時の運を聴く。此れ輿教の道なり。