新書 / 淮難
今淮南土雖小,黥布用之耳,漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資,於策安便?雖割而爲四,四子一心未異也。豫讓爲智伯報趙襄子,五起而不取者,無他,資力少也。子胥之報楚也,有吳之衆也。白公成亂也,有白公之衆也。闔閭富故,能使鱄諸刺吳王僚;燕太子丹富故,然使荊軻殺秦王政。今陛下將尊不億之人,予之衆,積之財,此非有白公、子胥之報於廣都之中者,即疑有鱄諸、荊軻起兩柱之間,其策安便哉!此所謂假賊兵、爲虎翼者。願陛下留意計之。
新字:今淮南土雖小,黥布用之耳,漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資,於策安便?雖割而為四,四子一心未異也。予譲為智伯報趙襄子,五起而不取者,無他,資力少也。子胥之報楚也,有呉之衆也。白公成乱也,有白公之衆也。闔閭富故,能使鱄諸刺呉王僚;燕太子丹富故,然使荊軻殺秦王政。今陛下将尊不億之人,予之衆,積之財,此非有白公、子胥之報於広都之中者,即疑有鱄諸、荊軻起両柱之間,其策安便哉!此所謂仮賊兵、為虎翼者。願陛下留意計之。
書き下し
今淮南の土は小なりと雖も、黥布之を用うるのみ、漢の存せしは特だ幸いなるのみ。夫れ仇人の足以て漢を危うくするの資を擅にするは、策に於いて安くにか便ならん。割きて四と為すと雖も、四子一心にして未だ異ならざるなり。豫譲の智伯の為に趙襄子に報ずるに、五たび起ちて取らざる者は、他無し、資力少なきなり。子胥の楚に報ずるや、呉の衆有ればなり。白公の乱を成すや、白公の衆有ればなり。闔閭は富めるが故に、能く鱄諸をして呉王僚を刺さしめ、燕の太子丹は富めるが故に、然して荊軻をして秦王政を殺さしむ。今陛下将に不億の人を尊び、之に衆を予え、之に財を積まんとす、此れ白公・子胥の廣都の中に報ずる者有るに非ざれば、即ち鱄諸・荊軻の両柱の間に起つ有るを疑う、其の策安くにか便ならんや。此れ所謂賊に兵を仮し、虎の翼を為す者なり。願わくは陛下意を留めて之を計れ。
現代語訳
いま淮南の土地は小さいとはいえ、黥布はこれを用いて挙兵しました。漢が存続したのはただ幸いだったにすぎません。仇を持つ者が漢を危うくするほどの元手を握るのは、策として決して良いものではありません。たとえ土地を四つに割っても、四人の子が心を一つにすれば違いはありません。豫譲が智伯のために趙襄子へ報いようとして、五たび立っても果たせなかったのは、ほかでもなく、資力が少なかったからです。伍子胥が楚に報いえたのは、呉の軍勢があったからです。白公が乱を成したのは、白公の手勢があったからです。闔閭は富んでいたから、鱄諸に呉王僚を刺させることができ、燕の太子丹は富んでいたから、荊軻に秦王政を襲わせることができました。いま陛下は、安心のおけない人物を尊んで、これに人を与え、財を積ませようとしています。これは、白公や子胥のように都のなかで報復する者が現れるか、鱄諸や荊軻のように宮殿の柱の間で刺客が立つか、という疑いを呼びます。その策のどこが得策でしょうか。これこそ賊に武器を貸し、虎に翼を付けるものです。どうか陛下、お心にとめてよくお考えください。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『韓非子』外儲説右下第三十五是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。
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『韓非子』難一第三十六而して劫弑せらる。今留術以て上を規す無く、其の主をして両を去りて一を用ひしむ、是れ西河・鄢・郢の憂ひ有らざれば、則ち必ず身死減食の患有らん、是れ樛留未だ善く以て言を知ること有らざるなり。
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『韓非子』主道第五其の跡を函掩し、其の端を匿せば、下原ぬること能はず。其の智を去り、其の能を絶てば、下意ること能はず。吾が往く所以を保ちて之を稽同し、謹みて其の柄を執りて固く之を握る。其の望みを絶ち、其の意を破り、人をして之を欲せしむる毋かれ。其の閉を謹まず、其の門を固めざれば、虎乃ち将に存せんとす。其の事を慎まず、其の情を掩はざれば、賊乃ち将に生ぜんとす。其の主を弑し、其の所に代はり、人与せざる莫し、故に之を虎と謂ふ。其の主の側に処りて姦臣と為り、其の主の忒を聞く、故に之を賊と謂ふ。其の党を散じ、其の余を収め、其の門を閉ぢ、其の輔を奪へば、国乃ち虎無し。大にして量るべからず、深くして測るべからず、刑名を同合し、法式を審験し、擅に為す者は誅すれば、国乃ち賊無し。是の故に人主に五壅有り。臣其の主を閉づるを壅と曰ひ、臣財利を制するを壅と曰ひ、臣擅に令を行ふを壅と曰ひ、臣義を行ふを得るを壅と曰ひ、臣人を樹つるを得るを壅と曰ふ。臣其の主を閉づれば、則ち主位を失ふ。臣財利を制すれば、則ち主徳を失ふ。臣擅に令を行へば、則ち主制を失ふ。臣義を行ふを得れば、則ち主明を失ふ。臣人を樹つるを得れば、則ち主党を失ふ。此れ人主の独り擅にする所以にして、人臣の操るを得る所以に非ざるなり。人主の道は、静退以て宝と為す。自ら事を操らずして拙と巧とを知り、自ら計慮せずして福と咎とを知る。是を以て言はずして善く応じ、約せずして善く増す。言已に応ずれば、則ち其の契を執り、事已に増せば、則ち其の符を操る。符契の合ふ所は、賞罰の生ずる所なり。
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『韓非子』八説第四十七明主の國には、貴臣有りて、重臣無し。貴臣なる者は、爵尊くして官大なるなり。重臣なる者は、言聽かれて力多き者なり。
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『韓非子』外儲說左下第三十三襄主曰く、「子の処は、人の欲する所なり、何為れぞ徐子を言ひて以て自ら代らしむる。」曰く、「臣は力を以て君に事ふる者なり。今徐子の力臣より多し、臣以て自ら代らしめずんば、恐らくは他人之を言ひて罪と為さん。」一に曰く、少室周襄主の驂乗と為り、晋陽に至る、力士牛子耕有り、与に角力して勝たず。周主に言ひて曰く、「主の臣をして驂乗たらしむる所以の者は、臣の力多きを以てなり。今臣より力多き者有り、願はくは之を進めん。」二。斉の桓公将に管仲を立てんとし、群臣に令して曰く、「寡人将に管仲を立てて仲父と為さんとす。善しとする者は門に入りて左せよ、善しとせざる者は門に入りて右せよ。」東郭牙門に中して立つ。公曰く、「寡人管仲を立てて仲父と為さんとし、令して曰く、善しとする者は左せよ、善しとせざる者は右せよ、と。今子何為れぞ門に中して立つ。」牙曰く、「管仲の智を以て、能く天下を謀ると為すか。」公曰く、「能くす。」「断を以て、敢て大事を行ふと為すか。」
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