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新書 / 審微

古者周禮,天子葬用隧,諸侯縣下。周襄王出逃伯鬬,晉文公率師誅賊,定周國之亂,復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地,文公辭南陽,請即死得以隧下。襄王弗聽,曰:「周國雖微,未之或代也。天子用隧,伯父用隧,是二天子也。以地爲少,餘請益之。」文公乃退。禮,天子之樂宮縣,諸侯之樂軒縣,大夫直縣,士有琴瑟。叔孫于奚者,衛之大夫也。曲縣者,衛君之樂體也。繁纓者,君之駕飾也。齊人攻衛,叔孫于奚率師逆之,大敗齊師。衛於是賞以溫,叔孫于奚辭溫,而請曲縣、繁纓以朝,衛君許之。孔子聞之,曰:「惜乎!不如多與之邑。夫樂者所以載國,國者所以載君。彼樂亡而禮從之,禮亡而政從之,政亡而國從之,國亡而君從之。惜乎!不如多與之邑。」

新字:古者周礼,天子葬用隧,諸侯県下。周襄王出逃伯闘,晋文公率師誅賊,定周国之乱,復襄王之位。於是襄王賞以南陽之地,文公辞南陽,請即死得以隧下。襄王弗聴,曰:「周国雖微,未之或代也。天子用隧,伯父用隧,是二天子也。以地為少,余請益之。」文公乃退。礼,天子之楽宮県,諸侯之楽軒県,大夫直県,士有琴瑟。叔孫于奚者,衛之大夫也。曲県者,衛君之楽体也。繁纓者,君之駕飾也。斉人攻衛,叔孫于奚率師逆之,大敗斉師。衛於是賞以温,叔孫于奚辞温,而請曲県、繁纓以朝,衛君許之。孔子聞之,曰:「惜乎!不如多与之邑。夫楽者所以載国,国者所以載君。彼楽亡而礼従之,礼亡而政従之,政亡而国従之,国亡而君従之。惜乎!不如多与之邑。」

書き下し

古者 周礼に、天子の葬は隧を用い、諸侯は県下す。周の襄王 出でて伯鬬に逃るるや、晋の文公 師を率いて賊を誅し、周国の乱を定め、襄王の位を復す。是に於いて襄王 賞するに南陽の地を以てす。文公 南陽を辞し、即ち死して隧を以て下すを得んことを請う。襄王 聴かずして曰く、「周国は微なりと雖も、未だ之に代わる或らざるなり。天子 隧を用い、伯父も隧を用うれば、是れ二天子なり。地を以て少なしと為さば、余 請う之を益さん」と。文公 乃ち退く。礼に、天子の楽は宮県、諸侯の楽は軒県、大夫は直県、士は琴瑟有り。叔孫于奚は、衛の大夫なり。曲県は、衛君の楽の体なり。繁纓は、君の駕の飾りなり。斉人 衛を攻む。叔孫于奚 師を率いて之を逆え、大いに斉師を敗る。衛 是に於いて賞するに温を以てす。叔孫于奚 温を辞して、曲県・繁纓を以て朝せんことを請い、衛君 之を許す。孔子 之を聞きて曰く、「惜しいかな。多く之に邑を与うるに如かず。夫れ楽は国を載する所以、国は君を載する所以なり。彼の楽 亡べば礼 之に従い、礼 亡べば政 之に従い、政 亡べば国 之に従い、国 亡べば君 之に従う。惜しいかな。多く之に邑を与うるに如かず」と。

現代語訳

昔の周の礼では、天子の葬儀には隧道(墓道)を用い、諸侯は棺を吊り下ろして埋めました。周の襄王が都を出て伯鬬に逃れたとき、晋の文公は軍を率いて賊を討ち、周の国の乱を鎮め、襄王の位を戻しました。そこで襄王は南陽の地を恩賞として与えようとしました。文公は南陽を辞退し、死んだときに隧道を用いることを許してほしいと願いました。襄王は聞き入れず言いました。「周の国は小さいが、まだ他の誰かが代わった例はない。天子が隧を用い、伯父(そなた)も隧を用いれば、二人の天子になってしまう。土地が少ないと思うなら、私がさらに加えよう」。文公はそれで退きました。礼では、天子の楽は四面に楽器を吊り、諸侯は三面、大夫は二面、士は琴瑟だけです。叔孫于奚は衛の大夫でした。曲県は衛君の楽の格式で、繁纓は君の馬車の飾りです。斉人が衛を攻めたとき、叔孫于奚は軍を率いて迎え撃ち、斉軍を大いに破りました。衛は褒賞として温の地を与えようとしましたが、叔孫于奚は温を辞退し、曲県と繁纓を用いて朝廷に出ることを願い、衛君はこれを許しました。孔子はこれを聞いて言いました。「惜しいことだ。もっと多くの邑を与えるほうがよかった。そもそも楽は国を支えるもの、国は君を支えるものだ。楽が亡びれば礼がそれに従って亡び、礼が亡びれば政がそれに従い、政が亡びれば国がそれに従い、国が亡びれば君がそれに従う。惜しいことだ。もっと多くの邑を与えるほうがよかった」。

解説

二つの故事で、褒賞に礼の格式を与えてはならないと説く段です。晋の文公は葬の隧を、叔孫于奚は曲県と繁纓を望みましたが、前者は襄王が断り、後者は許されて孔子が惜しみました。孔子の言う連鎖は、楽、礼、政、国、君の順に崩れるというものです。賈誼はこれを、地位を示すしるしは土地や財より重く、軽々に譲ってはならないという教えとして引いています。経営にあてはめれば、功労者に金銭は報いても、決裁権や役職の看板まで気軽に渡してはいけないということです。報酬の種類を選ぶ目が、組織の格式と秩序を守ります。

この章句が説くこと

審微隧曲県孔子恩賞新書

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