孔子曰く、「民に長たる者は衣服二ならず、従容常有り、以て其の民を斉うれば、則ち民徳一なり」と。詩に云う、「彼の都人士、狐裘黄裳、行きて周に帰る、万民の望みなり」と。孔子曰く、「上為る者は望みて知る可く、下為る者は類して志す可し」と。則ち君は其の臣を疑わず、臣は其の君に惑わず。而るに此れ行われず、冰瀆界無し。長太息す可き者は此れ謂う可きなり。

子曰く、「君子は人を道（みちび）くに言を以てし、人を禁ずるに行いを以てす。故に言は必ずその終わる所を慮り、行いは必ずその敝（やぶ）るる所を稽（かんが）う。則ち民は言に謹みて行いに慎む。詩に云う、『爾の出話（しゅつわ）を慎み、爾の威儀を敬せよ』と。大雅に曰く、『穆穆（ぼくぼく）たる文王、於（ああ）緝熙（しゅうき）して敬止す』」と。 子曰く、「民に長たる者は、衣服貳（たが）わず、従容（しょうよう）常有り、以てその民を斉うれば、則ち民の徳一なり。詩に云う、『彼の都の人士、狐裘（こきゅう）黄黄たり。その容改まらず、言を出だすこと章（あや）有り。行きて周に帰れば、万民の望む所なり』」と。

服を制するの道は、至適至和を取りて以て民に予え、至美至神は之を帝に進め、奇服文章以て上下を等しくして貴賤を差つ。是を以て高下異なれば則ち名号異なり、則ち権力異なり、則ち事勢異なり、則ち旗章異なり、則ち符瑞異なり、則ち礼寵異なり、則ち秩禄異なり、則ち冠履異なり、則ち衣帯異なり、則ち環珮異なり、則ち車馬異なり、則ち妻妾異なり、則ち沢厚異なり、則ち宮室異なり、則ち床席異なり、則ち器皿異なり、則ち飲食異なり、則ち祭祀異なり、則ち死喪異なる。則ち故に高ければ則ち此の品周く高く、下ければ則ち此の品周く下く、人に加うる者は品此れ之に臨み、人を埤くする者は品此れ之を承く。遷れば則ち品此の者進み、絀くれば則ち品此の者損す。貴は周く豊かに、賤は周く謙にして、貴賤に級有り、服位に等有り。等級既に設けて、各おの其の検に処り、人其の度に循い、擅に退けば則ち譲め、上僭すれば則ち誅す。法を建てて以て之を習わし、官を設けて以て之を牧す。是を以て天下其の服を見て貴賤を知り、其の章を望みて其の勢位を知る。人其の心を定め、各おの其の目を著らかにす。故に衆多にして天下□ならず、伝わること遠くして天下祗を識る。卑尊已に著れ、上下已に分かれて、則ち人倫法とせらる。是に於いて君の臣と与にするは日の星の若し。臣を以て幾ばくも主を疑う可からず、賤は幾ばくも貴を冒す可からず。下 等を凌がざれば則ち上位尊く、臣 級を踰えざれば則ち主位安し。謹みて倫紀を守れば則ち乱 由りて生ずる無し。

上為る者は、譬えば木に縁るがごとし、高きを務めて下を畏るること滋々甚だし。六馬の乖離するは、必ず四達の交衢に於てす。万民の道に叛くは、必ず君上の政を失うに於てす。上は尊厳にして危うく、民は卑賤にして神なり、之を愛すれば則ち存し、之を悪めば則ち亡ぶ。民に長たる者は、必ず此の要を明らかにす。故に南面して官に臨み、貴くして驕らず、富みて能く供す。本有りて能く末を図り、事を修めて能く業を建つ。久しく居りて滞らず、情近くして遠きに暢ぶ。一物を察して多きを貫き、一物を治めて万物乱るる能わざる者は、身を以て本とする者なり。君子民に蒞むには、民の性を知らざる可からずして、諸を民の情に達す。既に其の性を知り、又其の情に習えば、然る後民乃ち命に従う。故に世挙がれば則ち民之に親しみ、政均しければ則ち民怨み無し。故に君子民に蒞むには、高きを以て臨まず、遠きを以て導かず、民の為さざる所を責めず、民の能くせざる所を強いず。明王の功を以て、其の情に因らざれば、則ち民厳にして迎えず。之を篤くするに累年の業を以てするも、其の力に因らざれば、則ち民引きて従わず。若し民の為さざる所を責め、民の能くせざる所を強いれば、則ち民疾む、疾めば則ち僻す。古の聖主冕して前に旒するは、明を蔽う所以なり。紘紞耳を充つるは、聡を掩う所以なり。水至って清ければ則ち魚無く、人至って察すれば則ち徒無し。枉りて之を直くし、自ら之を得しめ、優にして之を柔にし、自ら之を求めしめ、揆りて之を度り、自ら之を索めしむ。民に小罪有らば、必ず其の善を求めて、以て其の過ちを赦す。民に大罪有らば、必ず其の故を原ねて、仁を以て化を輔く。如し死罪有るも、其れをして生かしむれば、則ち善なり。是を以て上下親しみて離れず、道化流れて蘊わらず。故に徳は、政の始めなり。政和せざれば、則ち民其の教えに従わず。教えに従わざれば、則ち民習わず。習わざれば、則ち得て使う可からず。君子言の信ぜらるるを見んと欲せば、先ず其の内を虚しくするより善きは莫し。政の速やかに行われんことを欲せば、身を以て之に先んずるより善きは莫し。民の速やかに服せんことを欲せば、道を以て之を御するより善きは莫し。故に服すと雖も必ず強う。忠信に非ざるよりは、則ち以て親しみを百姓に取る可き者無し。内外相い応ぜざれば、則ち以て信を庶民に取る可き者無し。此れ民を治むるの至道なり、入官の大統なり。」子張既に孔子の斯の言を聞き、遂に退きて之を記す。

子曰く、「上人疑わしければ則ち百姓惑い、下知り難ければ則ち君長労す。故に民に君たる者は、好む所を章（あき）らかにして以て民の俗に示し、悪む所を慎みて以て民の淫（いん）を禦（ふせ）げば、則ち民惑わず。臣は儀行して、辞を重んぜず、その及ばざる所を援（ひ）かず、その知らざる所を煩わさざれば、則ち君労せず。詩に云う、『上帝板板（ばんばん）たり、下民卒（ことごと）く𤺺（や）む』と。小雅に曰く、『その止共（しきょう）するに匪（あら）ず、惟（こ）れ王の邛（やまい）なり』」と。

天子の宮門を司馬と曰い、闌入する者は城旦と為す。諸侯の宮門も司馬と曰い、闌入する者は城旦と為す。殿門は俱に殿門為り、闌入の罪も亦た俱に棄市。宮墻門衛名を同じくし、其の厳一等にして、罪已に鈞し。天子の言は令と曰い、令甲令乙是れなり。諸侯の言も令と曰い、令儀の言是れなり。天子の卑号は皆陛下と称し、諸侯の卑号も陛下と称す。天子の車は乗輿と曰い、諸侯の車も乗輿と曰い、乗輿等し。衣被次斉貢死経緯、苟くも工巧にして志之を欲すれば、唯だ上を冒し主の次を軼ぐ。然れば則ち所謂主なる者は安くに居り、臣なる者は安くに在るか。人の情は面目を異にせず、状貌類を同じくし、貴賤の別は人人の天根の形容に著るるに非ざるなり。持して以て貴賤を別ち尊卑を明らかにする所の者は、等級・勢力・衣服・号令なり。乱れて且に息まざらんとし、滑曼として紀無く、天理は則ち同じく、人事に別無し。然れば則ち所謂臣主なる者は相臨むの具、尊卑の経有るに非ず、面形を持して之を膚するのみ。昼に近習し、貌に近くして然る後に能く識れば、則ち疏遠は放う所無く、衆庶は以て期する無し、則ち下は悪くんぞ其の上を疑わざるを得ん。君臣倫を同じくし、服を異にし等を異にす。服を同じくすれば則ち上は悪くんぞ其の下に□ざらん。

子曰く、「上たる者は望みて知るべく、下たる者は述べて志（しる）すべくんば、則ち君はその臣を疑わず、臣はその君に惑わず。尹吉（いんきつ）に曰く、『惟（こ）れ尹（いん）躬（み）ずから湯（とう）と及（とも）に、咸（みな）一徳有り』と。詩に云う、『淑人君子、その儀忒（たが）わず』」と。 子曰く、「国を有（たも）つ者は、善を章（あき）らかにし悪を癉（や）ましめ、以て民に厚きを示せば、則ち民の情貳（たが）わず。詩に云う、『爾（なんじ）の位を靖共（せいきょう）し、是の正直を好め』」と。