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新書 / 等齊

諸侯王所在之宫衛織履蹲夷,以皇帝在所宫法論之;郎中謁者受臈取告,以官皇帝之法予之;事諸侯王或不亷潔平端,以事皇帝之法罪之。曰一用漢事諸侯王乃事皇帝也,推是則諸侯之王乃埓至尊也。然則天子之與諸侯,臣之與下,宜撰然齊等若是乎?天子之相號爲丞相,黄金之印;諸侯之相號爲丞相,黄金之印,而尊無異等,秩加二千石之上。天子列卿秩二千石,諸侯列卿秩二千石,則臣已同矣。人主登臣而尊,今臣既同,則法惡得不齊?天子衛御號爲太僕,銀印秩二千石;諸侯之御號曰太僕,銀印秩二千石,則御已齊矣。御既已齊,則車飾惡得不齊?天子親號云太后,諸侯親號云太后;天子妃號曰后,諸侯妃號曰后。然則諸侯何損而天子何加焉?妻既已同,則夫何以異?

新字:諸侯王所在之宮衛織履蹲夷,以皇帝在所宮法論之;郎中謁者受臈取告,以官皇帝之法予之;事諸侯王或不廉潔平端,以事皇帝之法罪之。曰一用漢事諸侯王乃事皇帝也,推是則諸侯之王乃埓至尊也。然則天子之与諸侯,臣之与下,宜撰然斉等若是乎?天子之相号為丞相,黄金之印;諸侯之相号為丞相,黄金之印,而尊無異等,秩加二千石之上。天子列卿秩二千石,諸侯列卿秩二千石,則臣已同矣。人主登臣而尊,今臣既同,則法悪得不斉?天子衛御号為太僕,銀印秩二千石;諸侯之御号曰太僕,銀印秩二千石,則御已斉矣。御既已斉,則車飾悪得不斉?天子親号云太后,諸侯親号云太后;天子妃号曰后,諸侯妃号曰后。然則諸侯何損而天子何加焉?妻既已同,則夫何以異?

書き下し

諸侯王所在の宮衛・織履・蹲夷は、皇帝の在所の宮の法を以て之を論ず。郎中・謁者の臘を受け告を取るは、官皇帝の法を以て之に予う。諸侯王に事えて或いは廉潔平端ならざれば、皇帝に事うるの法を以て之を罪す。曰く、一に漢の諸侯王に事うるを用いて乃ち皇帝に事うるなり、と。是を推せば則ち諸侯の王は乃ち至尊に埒しきなり。然れば則ち天子と諸侯と、臣と下と、宜しく撰然として斉等なること是くの若きか。天子の相は号して丞相と為し、黄金の印。諸侯の相も号して丞相と為し、黄金の印にして、尊に等を異にする無く、秩は二千石の上に加わる。天子の列卿の秩は二千石、諸侯の列卿の秩も二千石、則ち臣已に同じ。人主は臣を登して尊し。今臣既に同じければ、則ち法は悪くんぞ斉しからざるを得ん。天子の衛御は号して太僕と為し、銀印・秩二千石。諸侯の御も号して太僕と曰い、銀印・秩二千石、則ち御已に斉し。御既に已に斉しければ、則ち車飾悪くんぞ斉しからざるを得ん。天子の親は号して太后と云い、諸侯の親も号して太后と云う。天子の妃は号して后と曰い、諸侯の妃も号して后と曰う。然れば則ち諸侯何をか損して天子何をか加えん。妻既に已に同じければ、則ち夫何を以て異ならん。

現代語訳

諸侯王のいる所の宮の護衛・履物を織る者・見張りの者については、皇帝のいる所の宮の法でこれを論じます。郎中や謁者が臘祭の祝いを受け、休暇を請う手続きをとることは、皇帝に対する官の法に従って与えられます。諸侯王に仕えて廉潔で公平でないことがあれば、皇帝に仕える法で罪とします。「漢が諸侯王に仕えることを用いることは、そのまま皇帝に仕えることである」と言います。これを推せば、諸侯の王は至尊と等しくなります。そうであれば、天子と諸侯、臣と下の者が、整然と同等であってよいでしょうか。天子の相は丞相と号して黄金の印を持ち、諸侯の相も丞相と号して黄金の印を持ち、尊さに差がなく、俸禄は二千石の上に加わります。天子の列卿の俸禄は二千石、諸侯の列卿の俸禄も二千石で、臣はすでに同じです。人主は臣を登用して尊くなります。いま臣がすでに同じなら、法がどうして同じにならずにいられましょう。天子の護衛・御者は太僕と号し、銀印で俸禄二千石です。諸侯の御者も太僕といい、銀印で俸禄二千石で、御者もすでに同じです。御者がすでに同じなら、車の飾りがどうして同じにならずにいられましょう。天子の親は太后と号し、諸侯の親も太后と号します。天子の妃は后といい、諸侯の妃も后といいます。それでは諸侯は何を損ない、天子は何を加えられるのでしょうか。妻がすでに同じなら、夫はどうして異なりましょうか。

解説

「等斉」の篇名のとおり、天子と諸侯王の制度が同じ水準に揃ってしまっている問題を、一つずつ並べて示す段です。護衛、法、丞相の印と俸禄、列卿の俸禄、御者、太后、后と、同じ名と印と俸禄が並び、最後に「諸侯何をか損して天子何をか加えん」と問います。賈誼が見ているのは、呼称や待遇など細かな外形が、上下の別を支えているという点です。経営でも、役職名、決裁権、待遇が上下で差がなくなると、権限の序列が曖昧になり、指示の重みが薄れます。外形を整えることは形式主義でなく、組織の構造を守る手段です。

この章句が説くこと

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