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新書 / 過秦下

今秦二世立,天下莫不引領而觀其政,夫寒者利裋褐而飢者甘糟糠,天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易爲仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之後,建國立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里;發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其後,使天下之人皆得自新,更節循行,各慎其身;塞萬民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,唯恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸彌矣。二世不行此術,而重以無道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴誅,吏治刻深;賞罰不當,賦斂無度。

新字:今秦二世立,天下莫不引領而観其政,夫寒者利裋褐而飢者甘糟糠,天下囂囂,新主之資也。此言労民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海内之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去収孥汚穢之罪,使各反其郷里;発倉廩,散財幣,以振孤独窮困之士;軽賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其後,使天下之人皆得自新,更節循行,各慎其身;塞万民之望,而以盛徳与天下,天下息矣。即四海之内,皆歓然各自安楽其処,唯恐有変。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴乱之奸弥矣。二世不行此術,而重以無道:壊宗廟与民,更始作阿房之宮;繁刑厳誅,吏治刻深;賞罰不当,賦斂無度。

書き下し

今秦の二世立つや、天下引領して其の政を観ざる莫し。夫れ寒き者は裋褐を利とし、飢うる者は糟糠を甘しとす。天下囂囂たるは、新主の資なり。此れ労民の仁を為し易きを言うなり。向使二世に庸主の行い有りて忠賢を任じ、臣主一心にして海内の患いを憂え、縞素して先帝の過ちを正し、地を裂き民を分かちて以て功臣の後を封じ、国を建て君を立てて以て天下に礼し、囹圄を虚しくして刑戮を免し、収孥汚穢の罪を去り、各おの其の郷里に反らしめ、倉廩を発き、財幣を散じて、以て孤独窮困の士を振い、賦を軽くし事を少なくして、以て百姓の急を佐け、法を約し刑を省きて、以て其の後を持し、天下の人をして皆自ら新たにするを得しめ、節を更め行いを循え、各おの其の身を慎ましめ、万民の望みを塞ぎて、盛徳を以て天下に与えば、天下息まん。即ち四海の内、皆歓然として各おの其の処に安楽し、唯だ変有るを恐る。狡害の民有りと雖も、上を離るるの心無く、則ち不軌の臣以て其の智を飾る無くして、暴乱の奸弥まん。二世此の術を行わず、重ぬるに無道を以てす。宗廟と民とを壊ち、更始して阿房の宮を作り、刑を繁くし誅を厳しくし、吏治刻深にして、賞罰当たらず、賦斂度無し。

現代語訳

いま秦の二世が立つと、天下の人々は首を伸ばして、その政を見守らない者はいませんでした。寒い者は粗い毛織りでも喜び、飢えた者は糟や糠でも甘く感じるものです。天下が騒がしいのは、新しい主にとって力の元になります。これは、苦しむ民には仁を施しやすいということです。もし二世が並みの君主のように行動して忠臣と賢者を任じ、君臣が一心になって天下の患いを憂え、白装束で先帝の過ちを正し、土地と民を分けて功臣の子孫を封じ、国を建て君を立てて天下に礼を尽くし、牢を空にして刑罰を免じ、家族を連座させて官奴にする罪を取り除いて各自を故郷に帰らせ、倉を開き財貨を分けて孤独や貧しい者を救い、税を軽くし事を少なくして民の急を助け、法を簡単にし刑を省いてその後を保ち、天下の人々が皆自ら改めることができ、節度を改めて行いを正し、各自が身を慎み、万民の望みを叶えて盛んな徳を天下に与えたなら、天下は落ち着いたでしょう。四海の内は喜んでそれぞれの場で安楽に過ごし、ただ変事を恐れるでしょう。悪賢く害を為す民がいても上を離れる心はなく、道に外れた臣も知恵を飾る所がなく、暴乱の悪事は止むでしょう。ところが二世はこの術を行わず、無道を重ねました。宗廟と民を損ない、一新と称して阿房宮を作り、刑を繁くし誅を厳しくし、役人の治め方は苛酷で、賞罰は当を得ず、税の取り立てには限りがありませんでした。

解説

二世が即位した時点を、賈誼は「やり直せた最後の機会」として描きます。民は疲れているので、わずかな仁政でも大きな効果が出る、というのが前半の見立てです。続く長い仮定では、忠賢の登用、功臣の封建、囚人の釈放、倉の開放、減税、法の簡素化と、取るべき策が順に並びます。後半で、二世がそのすべての反対を行ったことが示されます。賈誼の論は、悪い結果を述べる前に、取れたはずの道を細かく示す形になっています。承継者にとって、前の代の疲れを癒す一手を打てるかが、最初の分かれ目になります。

この章句が説くこと

二世仁政忠賢減税賞罰新書

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