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新書 / 過秦上

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鉏耰棘矜,不銛於鈎戟長鎩也;適戍之衆非亢九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及鄉時之士也。然而成敗異變,功業相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區區之地,至萬乘之勢,序八州而朝同列,百有餘年矣。然後以六合爲家,崤函爲宮。一夫作難而七廟墮,身死人手,爲天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之勢異也。

新字:且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳渉之位,非尊於斉、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鉏耰棘矜,不銛於鈎戟長鎩也;適戍之衆非亢九国之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及郷時之士也。然而成敗異変,功業相反,何也?試使山東之国与陳渉度長絜大,比権量力,則不可同年而語矣。然秦以区区之地,至万乗之勢,序八州而朝同列,百有余年矣。然後以六合為家,崤函為宮。一夫作難而七廟堕,身死人手,為天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之勢異也。

書き下し

且つ夫れ天下は小弱に非ざるなり。雍州の地、崤函の固き、自若たり。陳渉の位は、斉・楚・燕・趙・韓・魏・宋・衛・中山の君より尊きに非ざるなり。鉏耰棘矜は、鈎戟長鎩より銛からざるなり。適戍の衆は九国の師に亢するに非ざるなり。深謀遠慮、行軍用兵の道は、郷時の士に及ぶに非ざるなり。然り而して成敗変を異にし、功業相反するは、何ぞや。試みに山東の国をして陳渉と長を度り大を絜り、権を比べ力を量らしめば、則ち年を同じくして語る可からず。然るに秦は区区の地を以て、万乗の勢に至り、八州を序して同列を朝せしむること、百有余年なり。然る後六合を以て家と為し、崤函を宮と為す。一夫難を作して七廟堕ち、身は人の手に死し、天下の笑いと為るは、何ぞや。仁心施さずして、攻守の勢異なればなり。

現代語訳

そもそも天下は小さく弱くなったのではありません。雍州の地も崤山と函谷関の堅固さも、もとのままでした。陳渉の地位は、斉・楚・燕・趙・韓・魏・宋・衛・中山の君主より高かったわけではなく、鋤や棘の棒は、鉤戟や長い矛より鋭くはなく、戍卒の集まりは九国の軍勢に敵うものではなく、深い謀り事や用兵の道は、昔の士に及ぶものでもありません。それなのに成否が変わり、功績が正反対になったのは、なぜでしょうか。試しに山東の国々と陳渉を、長さを測り大きさを比べ、権勢や力を量れば、同じ年に並べて語れるものではありません。それでも秦は小さな土地から万乗の大国になり、八州を従えて同列の諸侯を入朝させること百年余りでした。そして天下を家とし、崤山と函谷関を宮としました。ところが一人の男が難を起こしただけで七廟は崩れ、身は人の手にかかって死に、天下の笑いものになりました。それはなぜでしょうか。仁の心を施さず、攻めるときと守るときでは勢いが異なることを知らなかったからです。

解説

『過秦論』上篇の結論です。賈誼は、地形も兵器も人材の質も、条件は秦のほうが上だったと確かめたうえで、なぜ逆の結果になったのかを自問します。答えは「仁心施さずして、攻守の勢異なる」の一句です。奪い取る時と守る時では、必要な勢いが違うという主張です。秦は取る時のやり方を守る時にも続けました。創業者の強引な推進力が、事業が大きくなったあとに通用しなくなる話とよく似ています。経営者や承継者は、いまが攻める局面か守る局面かを見分ける必要があります。

この章句が説くこと

仁心攻守の勢創業守成過秦論新書

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