富貴は貧賤に若かず。其の富貴に居るや、奚を以て喜ばん。其の貧賤に居るや、奚を以て悲しまん。其の故若何。蓋し富貴なれば則ち驕怠し易し、故に道心滅ぶ。貧賤なれば則ち勤倹し易し、故に道心生ず。是を以て富貴は失ふ所常に多く、貧賤は得る所常に多し。此れ富貴の貧賤に如かず、貧賤の富貴に勝る所以なり。

貧賤は衆人の悪む所、富貴は衆人の好む所なり。然れども学問の好否を以て之を論ずれば、則ち貧賤にして学を好む者は、其の富貴にして学ばざる者に勝る所遠し。何ぞや。蓋し貧賤なる者は、身に労苦有りと雖も、心に憂患無し。其の学を好む者は、清福の楽有りて、放縦の禍無く、閑暇多くして安静なり。少年より淫泆の災ひ、驕怠の失無し。故に刻苦して書を読む者は、其の心を用ゐるや精し。故に理に達し易くして、得る所深しと為す。富貴なる者は、身安佚なりと雖も、心憂苦多く、清福の楽無くして、淫溺の禍有り。幼より安逸に狃れ驕怠に耽りて、学問に勤労せず。故に心を用ゐること精しからずして、道理に於いて達する所無し。故に終身得る所無し。其の楽しむ所は飲食声色器玩服飾禽獣の間に止まりて、迷溺して身を終ふ。其の淫泆の甚だしき者は、楽しみ未だ既きずして憂ひ速やかに至る。是を以て災害洊りに至る。楽と為すべからず。或は此を以て楽と為すと雖も、然れども其の楽しむ所浅し。胡五峰曰く、貧賤に因りて修益する者は多く、富貴に因りて淫泆に失はざる者は寡しと。則ち富貴は貧賤に若かず。誠なるかな斯の言や。此を以て之を見れば、則ち富貴にして学を好まざる者は、其の損する所多く益する所少なく、且つ楽しむ所も亦寡しと為す。貧賤にして学を好む者は、其の益する所多く損する所少なく、且つ楽しむ所も亦多しと為す。豈に其れ然らざらんや。

朱子、春秋繁露を以て是れ董子の作る所にあらずと為す。愚謂へらく、今此の書を見るに、術者の言ふ所に似たる者有り。朱子の言信ずべし。衆人の情、富貴なる者は、多く禄位に迷溺す。故に驕怠して道を行ふの志無く、困窮を恤まず、恭倹の行無く、礼義を捨てて徳行を顧みず。蓋し人情、貴に居れば多く人の賤しきを忘れ、富に居れば多く人の貧しきを忘る。故に飽きて人の饑ゑを知り、温かにして人の寒きを知る者は、蓋し鮮し。富貴に居る者は、大率是くの如し。貧賤にして徳を好む者に若かざるなり。然らば則ち富貴は誠に貧賤に若かず。貧賤何ぞ富貴を羨まんや。

君子は貧にして富み、賤にして貴く、不遇にして慊み無し。蓋し貧にして富むとは、足るを知りて貪らず、安閑にして自ら楽しむを言ふなり。賤にして貴しとは、仁義忠信、善を楽しみて倦まず、天爵我に在るを言ふなり。不遇にして慊み無しとは、命を知りて怨尤せざるを言ふなり。且つ閑散にして事無く、身常に安楽なるも、亦た不遇に由るなり。

古の君子は多く江山林泉の勝を慕ひて、富貴の崇高を忘る。夫れ山林と爵禄とは、同じく是れ外物なり。之を慕ふ者に、鄙と達との異有り。其の故は何ぞや。蓋し富貴は之を得るに、義有り命有り。而して其の楽しみや浅し。妄りに得んと欲する者を鄙と為し、且つ命を知らずと為すなり。山林の勝、風月の楽しみの如きは、之を取るに禁無く、之を好む者を主と為す。慕ふ者は貪るに非ずして、之を得る者を以て清福と為す。其の楽しみや深し。此れ君子の之を愛慕する所以なり。

富貴栄達の人は、佚遊燕楽を以て娯しみと為し、月花山水幽寂の楽しみ、意味尤も深長なるを知らず。唯貧窮不遇の人のみ、斯の楽しみを享くるを得。然れども斯の楽しみを知りて、之を享くる者も、亦少し。况んや道徳の至楽を知る者をや。

人の善を作し不善を作す、苟も人報ゆること能はざれば、則ち天之に報ゆ。聖人謂ふ、積善の家には必ず余慶有り。積不善の家には必ず余殃有り、と。聖人の此の言、信ずべくして疑ふべからず。人の道徳有るや、天の君子に優厚する所以なり。此れ人の得難き所にして、之を得る者、古来寡し。何となれば則ち天の靳惜する所なればなり。富貴福禄は、天の常人に厚く賜ふ所なり。此れ人の得易き所にして、之を得る者、古来多し。何となれば則ち是れ天の靳惜せざる所なればなり。然らば則ち古来学びて得ること有る者は、其の福豊厚にして尊栄なりと謂ふべし。何ぞ之を官禄の崇高に比すべけんや。衆人は、其の志懾し。只だ富貴の栄幸為るを知りて、徳義の最も尊貴すべくして、富貴に超越するを知らず。是を以て徳を好まずして、富貴を貪るのみ。