富貴は貧賤に若かず。其の富貴に居るや、奚を以て喜ばん。其の貧賤に居るや、奚を以て悲しまん。其の故若何。蓋し富貴なれば則ち驕怠し易し、故に道心滅ぶ。貧賤なれば則ち勤倹し易し、故に道心生ず。是を以て富貴は失ふ所常に多く、貧賤は得る所常に多し。此れ富貴の貧賤に如かず、貧賤の富貴に勝る所以なり。

貧賤は衆人の悪む所、富貴は衆人の好む所なり。然れども学問の好否を以て之を論ずれば、則ち貧賤にして学を好む者は、其の富貴にして学ばざる者に勝る所遠し。何ぞや。蓋し貧賤なる者は、身に労苦有りと雖も、心に憂患無し。其の学を好む者は、清福の楽有りて、放縦の禍無く、閑暇多くして安静なり。少年より淫泆の災ひ、驕怠の失無し。故に刻苦して書を読む者は、其の心を用ゐるや精し。故に理に達し易くして、得る所深しと為す。富貴なる者は、身安佚なりと雖も、心憂苦多く、清福の楽無くして、淫溺の禍有り。幼より安逸に狃れ驕怠に耽りて、学問に勤労せず。故に心を用ゐること精しからずして、道理に於いて達する所無し。故に終身得る所無し。其の楽しむ所は飲食声色器玩服飾禽獣の間に止まりて、迷溺して身を終ふ。其の淫泆の甚だしき者は、楽しみ未だ既きずして憂ひ速やかに至る。是を以て災害洊りに至る。楽と為すべからず。或は此を以て楽と為すと雖も、然れども其の楽しむ所浅し。胡五峰曰く、貧賤に因りて修益する者は多く、富貴に因りて淫泆に失はざる者は寡しと。則ち富貴は貧賤に若かず。誠なるかな斯の言や。此を以て之を見れば、則ち富貴にして学を好まざる者は、其の損する所多く益する所少なく、且つ楽しむ所も亦寡しと為す。貧賤にして学を好む者は、其の益する所多く損する所少なく、且つ楽しむ所も亦多しと為す。豈に其れ然らざらんや。

朱子、春秋繁露を以て是れ董子の作る所にあらずと為す。愚謂へらく、今此の書を見るに、術者の言ふ所に似たる者有り。朱子の言信ずべし。衆人の情、富貴なる者は、多く禄位に迷溺す。故に驕怠して道を行ふの志無く、困窮を恤まず、恭倹の行無く、礼義を捨てて徳行を顧みず。蓋し人情、貴に居れば多く人の賤しきを忘れ、富に居れば多く人の貧しきを忘る。故に飽きて人の饑ゑを知り、温かにして人の寒きを知る者は、蓋し鮮し。富貴に居る者は、大率是くの如し。貧賤にして徳を好む者に若かざるなり。然らば則ち富貴は誠に貧賤に若かず。貧賤何ぞ富貴を羨まんや。

君子は貧にして富み、賤にして貴く、不遇にして慊み無し。蓋し貧にして富むとは、足るを知りて貪らず、安閑にして自ら楽しむを言ふなり。賤にして貴しとは、仁義忠信、善を楽しみて倦まず、天爵我に在るを言ふなり。不遇にして慊み無しとは、命を知りて怨尤せざるを言ふなり。且つ閑散にして事無く、身常に安楽なるも、亦た不遇に由るなり。

況や富貴厚禄の人は、多くの人の飢をたすくること、いとやすき事になん侍る。唯志のなきを恥ぢて、財の足らざるに事をよすべからず。富貴なれば、おごり怠りやすくして、此楽を得がたし。貧賤の人は、おこたり少なくして、さとし易し。富貴の人は、世のはかなきわざ多きに迷ひて、書を読んで道を楽むことを知らず。然れば富貴なるは、かへつて不幸と云ふべし。此大なる楽を得がたければなり。古語に、貧しきは富めるにまされりと云ひ、又読書は貧者の楽といへるもむべなり。我がともがら愚かにして又いやしければ、ちりひぢの数にもあらぬ身なれど、書をよみ道をたふとぶ楽は、いかなる富貴にもかへがたし。

一富貴の家に生れて、道に志なければ、人にあはれみなく、物に情なく、万の理を知らず、おこたりて書を読まず、よき道を学ばずして、知恵ひらけず、人の道知るべきやうなし。財多く勢ありて、善を行ふにちからあれども、善を好まざれば行はず。是貧賤にして道をこのむ人におとれり。もし智ありて、幸にして富貴に生れたる人は、善をこのみて広く人を救ひたすけば、富貴なるかひありて、甚楽むべし。

かくの如くならば、家富めるとも、まことにさいはひ無き人なるべし。貧賤なる人も、此楽を知りて楽まば、さいはひあつき人なるべし、又よはひを久しくたもつとも、はかなくて命長くば、楽なかるべし。たとひ、神武天皇の御時より、今の世までいきたりとも、只、長き夢見たる心地して、長生の楽なかるべし。夫富貴は人のねがふ所、貧賤は人のきらふ所なり。されども、右にいひし如く、富貴によりて道をうしなひ、貧賤にして道を得やすくば、貧賤なるは、かへりて富貴にまさるべし。是、胡氏が知言の説なり。もし、富貴にして道を行はば、其めぐみひろく、其楽も亦大なるべし。しからば、富貴をねがふもむべなり。