慎思録 / 巻之五
生刑之法須重之。不重則民不懲。死刑之法須輕之。不輕則爲慘刻。兵錄云。勇怯者性。强弱者地。愚謂。勇怯固各人之性也。不拘方土。然本邦之人。比于異邦甚勇悍。此雖非其土性。葢習俗之令然耶。且本邦之中。如關東之人。其體力最强剛。此强弱由地也。朝鮮之人。亦比之本邦之人。其體力强。然其勇不及日本人。此皆因土地而然。誠如兵錄所云。
新字:生刑之法須重之。不重則民不懲。死刑之法須軽之。不軽則為惨刻。兵録云。勇怯者性。強弱者地。愚謂。勇怯固各人之性也。不拘方土。然本邦之人。比于異邦甚勇悍。此雖非其土性。葢習俗之令然耶。且本邦之中。如関東之人。其体力最強剛。此強弱由地也。朝鮮之人。亦比之本邦之人。其体力強。然其勇不及日本人。此皆因土地而然。誠如兵録所云。
書き下し
生刑の法は須らく之を重くすべし。重からざれば則ち民懲りず。死刑の法は須らく之を軽くすべし。軽からざれば則ち惨刻と為る。兵録に云ふ、勇怯は性なり、強弱は地なり、と。愚謂ふ、勇怯は固より各人の性なり。方土に拘らず。然れども本邦の人は、異邦に比して甚だ勇悍なり。此れ其の土性に非ずと雖も、蓋し習俗の然らしむるか。且つ本邦の中、関東の人の如きは、其の体力最も強剛なり。此れ強弱の地に由るなり。朝鮮の人も、亦之を本邦の人に比すれば、其の体力強し。然れども其の勇は日本人に及ばず。此れ皆土地に因りて然り。誠に兵録の云ふ所の如し。
現代語訳
命を奪わない刑罰の法は重くすべきです。重くなければ民は懲りません。死刑の法は軽くすべきです。軽くなければ冷酷になります。『兵録』に「勇ましいか臆病かは性であり、強いか弱いかは土地による」とあります。私が思うに、勇ましいか臆病かはもとより各人の性で、土地にはかかわりません。しかしわが国の人は他国に比べてはなはだ勇猛です。これはその土地の性ではないとしても、おそらく習俗がそうさせるのでしょう。またわが国の中でも、関東の人などは体力が最も強く頑丈です。これは強弱が土地によるのです。朝鮮の人もまた、わが国の人と比べると体力が強い。しかしその勇は日本人に及びません。これはみな土地によってそうなるのです。まことに『兵録』の言うとおりです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・生くべき時に生き死すべき時に死すされど生くべき時に生き、死すべき時に死するは真の勇なり』と。又た泰西の識者の、肉体の勇と道徳の勇とを区別するが如きは、我国人も亦たつとに之を為す。いやしくも士林に在る者は、小少より既に大勇と匹夫の勇とを弁知せざるものなかりしならん。剛毅、大胆、自若、勇猛の徳性は、青年武士の嚮往する所にして、彼等は実例に則り、実行に由り、世の最も尊尚する此徳を磨厲して、敢て人後に落ちざらんことを努めたり。孩提の児童と雖、なお母の懐に在りて、武功譚、英雄物語に耳を傾け、もし苦痛を哀訴することあらんか、母は『些少の苦痛に泣くは卑怯者』と呵し、継ぐに『戦場に出でて、腕を断たれなば何如。切腹を命ぜられなば何如』等の属語を以てしたり。
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・大勇の士は沈着重厚なりされど武士道の勇に於ける観念は、ただにかくの如きに止まらず。勇の人の精神に宿るや、現はれて沈毅となり、不動となる。平静なるは勇の休息せる形にして、又た勇の平衡を得て静止せる現象なり。之に反して大胆なる行為は、其の動勢に表はれたる形なり。大勇の士は、沈着重厚なり。事に処して、其常を失はず、矢石を冒して怖れず、災危に臨んで動かず、雷霆の威に屈せず、風波の烈に驚かず、泰山前に崩るとも変ぜず、鼎釼の中にありて自から安んじ、死生の巷に立ちて自から楽めり。真の勇者は、危を踏み、死に瀕して従容詩歌を詠じ、声音筆蹟毫も平生に異ならず。人、皆之を歎称せり。けだし悠々逼らざること、かくの如きは、其心に多大の余裕あるに因らずんばあらず。
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論語・陽貨篇子路曰く、「君子は勇を尚ぶか。」子曰く、「君子は義以て上と為す。君子勇有りて義無ければ乱を為し、小人勇有りて義無ければ盗を為す。」
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・義を為すは勇なり勇もし義に由らずんば、即ち徳たるに値ひせず。孔子は論語にて、其常とする、消極よりして勇の定義を下し、『義を見て為さざるは勇無きなり』と説きしが、之を積極に換言すれば、則ち『義を為すは勇なり』となる。危を求め、命を殆くし、死の口に馳する事、人の或は之を以て勇に擬するあり。武人の如きは、誤つてシェイクスピアの所謂『庶出の勇』たる、暴虎憑河、死して悔いざる者を賛すと雖、ひとり武士道は然らず、死すべからずして死するを犬死と賤めたり。水戸の義公はプラトーの名さへ耳にせざりき。されば此哲人が勇を称して、『恐るべきものと、恐るべからざるものとを弁識することなり』と云へるが如きは、固より之を学びたること無し。然るに義公は曰へり、『戦に臨んで身を捨つること難からず、田夫野人と雖、之を能くす。
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論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
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『呻吟語』外篇・品藻・至勇は氣無し小勇は噭燥、巧勇は色笑、大勇は沉毅、至勇は氣無し。