古昔本邦の名士、好んで文章詩賦を作為すと雖も、古人の正体に傚はず。故に鄙俗に近くして古雅に遠し。其の作る所の文詞は、軟態にして靡曼、華飾を好みて淫媟に流る。儒士の文と為すべからず。且つ字を布くこと多く顛倒し、字を連ぬるに俗語を用ひて、詞を作ること古に本づかざる者多し。今の人能く其の詩を誦し其の文を読めば、則ち其の可否を知るべし。

本朝の歌詠は、微婉にして温雅、且つ精巧を極むる者多し。恐らくは中夏の歌詩と争ひて頡頏を為すべし。若し乃ち国字の文章は、専ら艶麗を務むと雖も、而して体製柔媚なり。然れども其の奇巧なる者数家は、亦以て倭歌に亜ぐべし。若し夫れ本邦の詩文は、古昔名家の製と雖も、中華の作者と比讎を為すに足らず。故に本朝の詩文を以て之を和歌和文に較ぶれば、其の巧拙雅俗、日を同じくして談ずべからず。此れ豈に国俗と土宜とに合はざるに縁るに非ずや。

古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。

程太中、退休の後作る所の詩は、方に稍編録すれども、亦未だ嘗て以て人に示さざるなり。以て法と為すべし。今の人其の作る所を以て好んで人に示す者は、其の美を衒ふなり。恐らくは詅癡符の誚りを免れず。詩を作ること多しと雖も、講学に益無し。况や之を能くする者と雖も、苦思の労、時を廃するの失有り。苟も此くの如くならずんば、則ち巧なること能はず。国俗は唐詩の声韻文字に通ぜず。此れ古来本邦の人の、詩に拙き所以なり。然らば則ち唐詩を作為する者は、本邦の風土の宜しき所に非ず。故に本邦の人、唐詩を作りて以て其の志を述ぶるは、之を和歌に比すれば、甚だ及ばずと為す。已むを得ざるに非ずんば、詩を作らずと雖も可なり。唯古人の詩の其の時の情と景致とに合ふ者を詠吟して足れり。豈に自ら拙詩を作りて労苦するに逾えずや。古の君子の詩を作るが如きは、所謂和順中に積もりて、英華外に発す。性情を吟詠して、其の志を言ふ所以なり。後世の及ばざる所以なり。

和歌は、我が国俗の宜しき所にして、詞意通暁し易し。故に古人の歌詠は極めて精絶なり。古昔婦女と雖も、亦之を能くする者多し。唐詩は、本邦の風土の宜しき所に非ず。其の詞韻国俗の言語に異なり、中華に模倣し難し。故に古昔の名家と雖も、其の作る所拙劣にして、和歌に及ばざること遠し。我が邦は只和歌を以て其の志を言ひ其の情を述ぶべし。拙詩を作りて以て詅癡符の誚りを招くことを要せず。

古詩三百篇は、吟玩して以て性情を養ひ、諷諭を以て教へと為す。其の体為るや、温柔敦厚、平易微婉なり。是れ風雅の道にして、詩家の祖たり。詩を作る者、須らく此を以て法と為すべし。今の詩を作る者、此の理に達せず、彫虫纂織し、安排布置して、以て巧飾を求むるを工夫と為す。故に詩を作る者、反りて心気を苦しめ思慮を費やし、功を妨げ事を廃す。是れ玩物喪志の甚だしき者なり。所謂徒に益無きのみに非ず、而して又之を害するなり。才性有りて心力を費やさざる者は、之を作りて以て其の志を言ふも、亦可なり。文学に乏しく材器無き者は、強ひて作ることを要せず。唯思ひを寡くし事を省くのみに非ず、又以て詅癡符の謗りを免るべし。蓋し本邦の土俗は韻語に通ぜず。此れ詩に拙き所以なり。

文章は純正典雅にして理有るを尚び、巧麗浮華にして実無きを尚ばず。昭明太子の文選の如きは、古今の文人の宗とする所なり。其の善き者を択び取り、且つ其の材を資用すれば則ち可なり。然り而して其の中に宋玉・司馬相如の諸賦、揚雄の劇秦美新、劉伶の酒徳頌等を載す。皆是れ浮華淫靡、諛佞放蕩の文にして、名検地を払ふと謂ふべし。文辞巧なりと雖も、尚ぶに足らず。自余の文も、亦儒者の取るべき者寡し。葉少蘊曰く、文章世教に関はらざれば、巧なりと雖も益無し、と。斯の言法とすべし。文選の諸作の如き、往往世教に関はらざる者多し。