文にして武ならざる、之を腐儒と謂ふ。是れ柔懦にして大事を立つるに堪へず。武にして文ならざる、之を傖夫と謂ふ。是れ鄙俗にして義理を知らず。二者は一事に偏る。文武彬彬として偏らざる者、是れ君子の儒と為すべきなり。

叔向、晏子に問いて曰く、「君子の大義は何若」と。晏子対えて曰く、「君子の大義は、和調にして縁らず、溪盎にして苛ならず、荘敬にして狡ならず、和柔にして銓ならず、刻廉にして劌せず、行い精にして明を以て汙さず、斉尚にして罷を以て遺てず。富貴にして物に傲らず、貧窮にして行いを易えず、賢を尊びて不肖を退けず。此れ君子の大義なり」と。

初学より権の道を目あてにせざれば此あやまりうたがひあるものなり、儒書にのする礼儀作法をすこしもちがへず、残所なく取おこなふを儒道をおこなふと思へるは大なるあやまりなり、たとひ儒書にのする所の礼法をすこしもちがはず皆とりおこなふといふとも、其おこなふ所時と処と位とに相応適当恰好の道理なくば儒道をおこなふにはあらず、異端なり、そのおこなふ所時に相応適当しても、その心に名利の私あるは、にせもの小人と云ものにて、君子の儒にあらずたとひまたその行ところ儒書にする所の礼儀作法にちがひなきも、その事中庸の天理にあたりその心私なく、聖賢の心法にかなひぬれば、儒道を行ふ君子なり、かくの如く礼儀作法になづまず真実の儒道をおこなふは、何国にてもおこなひがたき事はなきものなり、夷狄に素しては夷狄に行ひ、患難に素しては患難に行ふ、君子入るとして自得せざること無しとのたまふは此意なり。

一凡財を用ふるには、心を用ひて、よき程の節にかなひて、過不及のあやまりなかるべし。用ふべき時は用ひ、あたふべき時はあたふべし。をしむべからず。君子の倹約を行ふは、用ふべき時用ひんがためなり。費ををしむこと過ぎて中をうしなひ、心せはしくして、わが楽み人の和をうしなふべからず。

君子は過ぎて人を信ぜずと雖も、君子は斷じて過ぎて人を疑はず。

仲尼（ちゅうじ）曰く、「君子は中庸し、小人は中庸に反す。君子の中庸なるや、君子にして時に中（ちゅう）す。小人の中庸なるや、小人にして忌憚（きたん）無し」と。

子曰わく、中庸の徳たるや、その至れるかな！民、鮮（すくな）きこと久し。