仲尼（ちゅうじ）曰く、「君子は中庸し、小人は中庸に反す。君子の中庸なるや、君子にして時に中（ちゅう）す。小人の中庸なるや、小人にして忌憚（きたん）無し」と。

叔向、晏子に問いて曰く、「君子の大義は何若」と。晏子対えて曰く、「君子の大義は、和調にして縁らず、溪盎にして苛ならず、荘敬にして狡ならず、和柔にして銓ならず、刻廉にして劌せず、行い精にして明を以て汙さず、斉尚にして罷を以て遺てず。富貴にして物に傲らず、貧窮にして行いを易えず、賢を尊びて不肖を退けず。此れ君子の大義なり」と。

初学より権の道を目あてにせざれば此あやまりうたがひあるものなり、儒書にのする礼儀作法をすこしもちがへず、残所なく取おこなふを儒道をおこなふと思へるは大なるあやまりなり、たとひ儒書にのする所の礼法をすこしもちがはず皆とりおこなふといふとも、其おこなふ所時と処と位とに相応適当恰好の道理なくば儒道をおこなふにはあらず、異端なり、そのおこなふ所時に相応適当しても、その心に名利の私あるは、にせもの小人と云ものにて、君子の儒にあらずたとひまたその行ところ儒書にする所の礼儀作法にちがひなきも、その事中庸の天理にあたりその心私なく、聖賢の心法にかなひぬれば、儒道を行ふ君子なり、かくの如く礼儀作法になづまず真実の儒道をおこなふは、何国にてもおこなひがたき事はなきものなり、夷狄に素しては夷狄に行ひ、患難に素しては患難に行ふ、君子入るとして自得せざること無しとのたまふは此意なり。

文にして武ならざる、之を腐儒と謂ふ。是れ柔懦にして大事を立つるに堪へず。武にして文ならざる、之を傖夫と謂ふ。是れ鄙俗にして義理を知らず。二者は一事に偏る。文武彬彬として偏らざる者、是れ君子の儒と為すべきなり。

孟子曰く、「仲尼は已甚だしきを為さざる者なり。」

孟子曰く、「伯夷は其の君に非ざれば事えず。其の友に非ざれば友とせず。惡人の朝に立たず。惡人と言（ものいう）わず。惡人の朝に立ち、惡人と言うは、朝衣朝冠を以て塗炭に坐するが如し。惡を惡むの心を推すに、鄉人と立ちて、其の冠正しからざれば、望望然として之を去り、將に浼（けがす）されんとするが若く思う。是の故に諸侯其の辭命を善くして至る者有りと雖も、受けざるなり。受けざる者は、是れも亦た就くを屑しとせざるのみ。柳下惠は汙君を羞ぢず、小官を卑しとせず。進んで賢を隱さず、必ず其の道を以てす。遺佚せられて怨みず、阨窮して憫えず。故に曰く、『爾は爾為り、我は我為り。我が側に袒裼裸裎すと雖も、爾焉くんぞ能く我を浼さんや。』故に由由然として之と偕にして自ら失わず。援（ひく）いて之を止むれば止まる。援いて之を止むれば止まる者は、是れ亦た去るを屑しとせざるのみ。」孟子曰く、「伯夷は隘なり。柳下惠は不恭なり。隘と不恭とは、君子由らざるなり。」

子貢問う、「師と商とは孰れか賢れる。」子曰く、「師や過ぎたり、商や及ばず。」曰く、「然らば則ち師愈れるか。」子曰く、「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。」