聖人謂ふ、鄭声を放ち佞人を遠ざけよ、と。又謂ふ、巧言は徳を乱る、と。甚だしいかな淫声巧言の人を迷はすや。是非を変乱し、曲直を顛倒し、陥溺して覚らざらしむ。大率君子は好む所を謹む。鄭声佞人は、都て是れ常情の好む所なり。畏るべきの甚だしきなり。邪説の姦巧誑誘の如きも、亦是れ此の儔なり。之を聞く者をして迷ひ易く悟り難からしむ。畏れざるべけんや。

聖人は利口の邦家を覆す者を悪む。且つ言ふ、佞人は殆ふし、と。聖人の言畏るべきかな。古来毀誉善悪を乱す。昧き者は察せず。故に偏聴は姦を生ず。言を聴く者審らかにせざるべけんや。禠を祈り災を禳ふの道は、其の私に克ち其の慾を窒ぐより先なるは莫し。是れ其の工夫内に在り。其の民を愛し博く施して衆を済ふより大なるは莫し。是れ行ふ所外に在り。蓋し私は天の悪む所、民は天の愛する所なり。故に内に其の私慾を克ち去れば、則ち天譴を免る。外に其の民人を愛養すれば、則ち天に合ふ。苟も此くの如くなること能はずんば、祭に諂ひ祠に淫し、鬼神に佞媚して、禱請百計以て勤めと為すと雖も、然れども天譴免れ難く、天心喜ばず。何の福か之れ有らん。聖人言ふ、罪を天に獲れば禱る所無し、と。詩に曰く、永く言に命に配し、自ら多福を求む、と。豈に信ならずや。是れ遠く諸を異域に考へ、古昔に徴するを待たず。唯試みに諸を近古今世の人の其の私を行ひ其の民を虐げ、偏に神に禱り仏に佞して僥倖する者の、福無きの報応の験歴歴たるを視ば、而ち知るべきのみ。此の理甚だ昭晰にして、知者を待たずして明らかなり。宜しく之を信じて昏迷せざるべし。然り而して衆人迷ひて覚らざる者、滔滔として皆是れなり。何ぞや。豈に鬼神の理幽深にして暁り難く、禍福の説欲多くして惑ひ易きに因るに非ずや。

夏秋に淫□、京師に地震あり。公言う、人に君たる者は偏聽獨任の弊を去りて先入の語を主とせざれば、則ち邪説の亂す所と爲らず。顔淵邦を爲むるを問う。孔子は佞人を遠ざくるを以て戒めと爲す。蓋し佞人は惟だ君に合わざるを恐る。則ち其の勢い親しみ易し。正人は惟だ義に合わざるを恐る。則ち其の勢い疏んじ易し。惟だ先ず王を格し其の事を正す。蓋し未だ事正しくして世治まらざる者有らざるなり。惟だ陛下勉めて行い勉めて之を終えよと。

学者は釈氏の説に於て、直に須らく淫声美色の如くしてこれに遠ざかるべし。爾らずんば、則ち駸駸然としてその中に入らん。顔淵、邦を為むるを問う。孔子すでにこれに告ぐるに二帝三王の事を以てし、而して復た戒むるに鄭声を放ち佞人を遠ざくるを以てして曰く、「鄭声は淫、佞人は殆し」と。彼の佞人なる者は、これ他の一辺の佞なるのみ。然れども己に於ては則ち危うし。只だこれ能く人をして移らしむ、故に危ういなり。

多言は尤も事を害し徳を敗る。且つ快に乗じて妄りに人を毀誉すべからず。人を誉めて実に過ぐる者は、固より知らずと為すべし。况んや人を毀りて其の実に中らざる者をや。人を毀りて中ると雖も、忠厚の道に非ず、且つ殃を招くの基と為る。况んや其の実に中らざるをや。

凡そ音は人心に産する者なり。心に感ずれば則ち音に蕩く。音、外に成りて内に化す。是の故に其の聲を聞きて其の風を知り、其の風を察して其の志を知り、其の志を觀て其の德を知る。盛衰賢不肖君子小人、皆樂に形われ、隱匿す可からず。故に曰く、樂の觀為るや深し。土弊しければ則ち草木長ぜず、水煩なれば則ち魚鱉大ならず、世濁なれば則ち禮煩にして樂淫たり。鄭衛の聲・桑間の音は、此れ亂國の好む所、衰德の說ぶ所なり。流辟・誂越・慆濫の音出づれば、則ち滔蕩の氣、邪慢の心感ず。感ずれば則ち百姦衆辟此れ從り生ず。故に君子は道に反りて以て徳を修め、徳を正しくして以て樂を出だし、樂を和して以て順を成す。樂和すれば而ち民方に郷う。

面前にして誉むる者は、佞諛に近し。退きて背に之を誉むれば、則ち其の人必ず喜び且つ感ずること深し。面に向かひて毀る者は、忠直に近し。退きて背に毀れば、則ち其の人必ず怒り且つ怨むこと深し。退きて後の言、慎まざるべけんや。晋の宣帝、子弟を戒めて曰く、盛満は道家の忌む所なりと。愚謂へらく、是れ豈に道家の専ら忌む所ならんや、吾が聖人の最も忌む所なり。易に曰く、亢龍悔有りと。又曰く、天道は盈を虧きて謙に益し、地道は盈を変じて謙に流し、鬼神は盈を害して謙に福し、人道は盈を悪みて謙を好むと。書に曰く、満は損を招き、謙は益を受くと。家語に孔子、子路に答へて盈満を戒めて曰く、之を損し又之を損すと。凡そ聖賢の盈満を戒むる者は、枚挙すべからず。豈に特だ道家の忌む所のみならんや。