聖人謂ふ、鄭声を放ち佞人を遠ざけよ、と。又謂ふ、巧言は徳を乱る、と。甚だしいかな淫声巧言の人を迷はすや。是非を変乱し、曲直を顛倒し、陥溺して覚らざらしむ。大率君子は好む所を謹む。鄭声佞人は、都て是れ常情の好む所なり。畏るべきの甚だしきなり。邪説の姦巧誑誘の如きも、亦是れ此の儔なり。之を聞く者をして迷ひ易く悟り難からしむ。畏れざるべけんや。

一古語に、毀誉乱於善悪といへり。人のほめそしりは、よく善悪を言ひみだす。凡人は人を知らずして、妄にほめそしり、或は我がひいきなる者は、悪人をも善人と云ひ我が心に合はざる者をば、善人をも悪人と云ふ。愚なる人は、かかる讒言にまよひ、其言を信じて、善悪を聞きあやまり、人のほめそしりを明かに察せざれば、讒人のためにたぶらかされて、其はかりごとに落つることあり。あさましき事なり。古来英武の人といへども、知者にあらざれば、此あやまり多し。おそるべきことなり。孔子曰く、巧言は徳を乱る。ことばたくみなれば、必迷ひやすくして、徳をみだる。よく心を用ひて、聞誤ることなかれ。

聖人は利口の邦家を覆す者を悪む。且つ言ふ、佞人は殆ふし、と。聖人の言畏るべきかな。古来毀誉善悪を乱す。昧き者は察せず。故に偏聴は姦を生ず。言を聴く者審らかにせざるべけんや。禠を祈り災を禳ふの道は、其の私に克ち其の慾を窒ぐより先なるは莫し。是れ其の工夫内に在り。其の民を愛し博く施して衆を済ふより大なるは莫し。是れ行ふ所外に在り。蓋し私は天の悪む所、民は天の愛する所なり。故に内に其の私慾を克ち去れば、則ち天譴を免る。外に其の民人を愛養すれば、則ち天に合ふ。苟も此くの如くなること能はずんば、祭に諂ひ祠に淫し、鬼神に佞媚して、禱請百計以て勤めと為すと雖も、然れども天譴免れ難く、天心喜ばず。何の福か之れ有らん。聖人言ふ、罪を天に獲れば禱る所無し、と。詩に曰く、永く言に命に配し、自ら多福を求む、と。豈に信ならずや。是れ遠く諸を異域に考へ、古昔に徴するを待たず。唯試みに諸を近古今世の人の其の私を行ひ其の民を虐げ、偏に神に禱り仏に佞して僥倖する者の、福無きの報応の験歴歴たるを視ば、而ち知るべきのみ。此の理甚だ昭晰にして、知者を待たずして明らかなり。宜しく之を信じて昏迷せざるべし。然り而して衆人迷ひて覚らざる者、滔滔として皆是れなり。何ぞや。豈に鬼神の理幽深にして暁り難く、禍福の説欲多くして惑ひ易きに因るに非ずや。

鄭衛の音は悲哀にして、人をして意思留連せしめ、又怠惰の意を生じ、従りて驕淫の心を致す。珍玩奇貨と雖も、其の始めて人を感ずるや、亦是くの如く切ならず。従りて無限の嗜好を生ず。故に孔子曰く、「必ず之を放て」と。亦是れ聖人経歴し過ぐ。但だ聖人は能く物の為に移されざるのみ。孟子の経に反るを言うは、特に郷原の後に於いてするは、郷原は大なる者先ず立たず、心中初めより主無く、惟だ是れ左右を看、人情に順い、違うを欲せざるを以てなり。一生此くの如し。

君子は熒熒の色を遠ざけ、錚錚の声を放ち、恬美の味を絶ち、嗌嘔の情を疎んず。天道は大を以て小を制し、重を以て軽を顛す。小を以て大を治むれば、度を乱し貞を干す。讒夫は賢に似、美言は信に似て、之を聴く者は惑い、之を観る者は冥し。故に蘇秦は諸侯に尊ばれ、商鞅は西秦に顕わる。世に賢智の君無くんば、孰か能く其の形を別たん。故に堯は驩兜を放ち、仲尼は少正卯を誅す。甘言の嘉みする所、傾かざる靡し。惟だ堯のみ其の実を知り、仲尼は其の情を見る。故に聖王を干す者は誅せられ、賢君を遏ぐ者は刑せられ、凡王に遭う者は貴く、乱世に触るる者は栄ゆ。鄭儋は斉を亡れて魯に帰し、斉は九合の名有りて、魯は乾時の恥有り。夫れ千乗の国に拠りて、讒佞の計を信ずれば、未だ亡びざる者有らざるなり。故に詩に云う、「讒人極まり罔く、交々四国を乱す」と。衆邪心を合わせ、以て一君を傾く。国危く民失わるるは、亦宜ならずや。

紫の朱を奪ふを悪み、鄭声の雅楽を乱すを悪み、利口の邦家を覆す者を悪む。今両眼有りて明らかならざる者は、紫を好むこと朱よりも甚だし。両耳有りて聡ならざる者は、鄭を好みて雅を厭ふ。這の心有りて閑かならざる者は、利口に溺れて、忠告直言の人を屏遏す。此れ皆習気情欲を以て良知を蓋ふなり。若し蓋ふ者除かば、則ち良知宛然として出づ。然る後に之を悪むこと聖人と一般なり。否ずんば書史を窮め文章に富むと雖も、猶ほ紫を好み、鄭を好み、利口に溺るるがごとく、未だ嘗て凡俗の人に異ならざるなり。若し人にして下に在れば、則ち必ず徳を亡ふ。上に在れば則ち夫子の戒むる所を免れざるなり。嗚呼、此れ聖人の亀鑑にして、万世誣ひざる者なり。

夏秋に淫□、京師に地震あり。公言う、人に君たる者は偏聽獨任の弊を去りて先入の語を主とせざれば、則ち邪説の亂す所と爲らず。顔淵邦を爲むるを問う。孔子は佞人を遠ざくるを以て戒めと爲す。蓋し佞人は惟だ君に合わざるを恐る。則ち其の勢い親しみ易し。正人は惟だ義に合わざるを恐る。則ち其の勢い疏んじ易し。惟だ先ず王を格し其の事を正す。蓋し未だ事正しくして世治まらざる者有らざるなり。惟だ陛下勉めて行い勉めて之を終えよと。