論語 / 雍也篇
子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
新字:子曰:「君子博学於文,約之以礼,亦可以弗畔矣夫!」
書き下し
子曰く、君子は博く文を学び、之を約するに礼を以てせば、亦た以て畔かざる可きかな。
現代語訳
先生がおっしゃった。「君子は広く文献を学び、それを礼によって引き締めていく。そうすれば、道から外れずに済むだろう。」
解説
博と約という、方向の違う二つの動作が対になっている。博は広げること、約は締めること。学びは広げるだけでは散らばり、締めるだけでは痩せる。両方が要る、という設計である。ここで締める役割を担うのが礼、つまり実際の振る舞いの型であることに注目したい。知識を知識で整理するのではなく、行動の形に落とすことで締める。読んだものが振る舞いに変換されて初めて、学びは自分のものになるという読み方である。学び続ける人の失敗は、たいてい約のほうにある。本は読む、講座にも出る、情報は増える。だが自分の仕事の型は変わっていない。広げた分だけ締める作業を入れないと、学べば学ぶほど散漫になる。締めるとは、捨てることでもある。
この章句が説くこと
博学約礼知行整理型
関連する章句
-
葉隠・聞書第一手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。
-
『呻吟語』内篇・修身・俗氣膏肓に入る俗氣膏肓に入らば、扁鵲も治す能はず。人と為り胸中に分毫の道理無くして、庸調卑職、虛文濫套を之を認むること極めて真にして、之を執ること甚だ定まる。是の人や、將に救藥せんと欲するも、入る可からざるを知る。吾が黨之を戒めよ。
-
孟子・告子章句上孟子曰く、「羿(ゲイ)の人に射を教うるには、必ず彀(コウ)に志す。學者も亦た必ず彀に志す。大匠の人に誨うるには、必ず規矩を以てす。學者も亦た必ず規矩を以てす。」
-
論語・先進篇子張、善人の道を問う。子曰く、「跡を践まずんば、亦た室に入らず。」
-
『呻吟語』内篇・修身・世に十態有り世に十態有り、君子は焉を免る。武人の態(粗豪)無く、婦人の態(柔懦)無く、兒女の態(嬌稚)無く、市井の態(貪鄙)無く、俗子の態(庸陋)無く、蕩子の態(儇佻)無く、伶優の態(滑稽)無く、閭閻の態(村野)無く、堂下人の態(局迫)無く、婢子の態(卑諂)無く、偵諜の態(詭暗)無く、商賈の態(衒售)無し。
-
『呻吟語』内篇・問學・硜硜として自ら守る志有るの士は百行兼修し、萬善俱に足るを要す。若し只だ一種の人と作り、硜硜として自ら守り、沾沾として自ら多しとせば、這れ便ち長進せず。